كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

٦ - شعراء شعبيون - الغبارى - ج: 7 - ص: 395

وان رمت جوهر فى الشخص مكنون ... فجوهر الشخص حسن فعله

وان كان تريد صحة المعانى ... وشترح ما فى البيان محرّر

خد فرع بإيدك من أصل حنظل ... وازرع جذوره فى أرض عنبر

واسقيه بماء بان وورد ممزوج ... وعقد جلاّب وحلّ سكّر (١)

وحين تشوفه عقد ثماره ... وآن أوانه وحلّ فصله

ذوقه تراه مرّ والسبب فيه ... ما يرجع الفرع إلا لأصله

ولغة هذا الزجل تختلف عن لغة الزجلين السابقين، فهى أكثر خفة وقربا من اللغة العامية المصرية، وليس ذلك فحسب فهى تكتظ بالصور والاخيلة البديعة، وكأننا بازاء شاعر بارع يحسن تأليف الصور وايرادها فى موضع البراهين الساطعة، ومن طريف حكمه ووصاياه فى هذا الزجل نفسه قوله ناصحا صادقا:

لا تحتقر أىّ ابن آدم ... فى طول حياتك ولا تذمّه

كم حى خامل تقول عليه ... ما يعرف اسم البهيم من اسمه

وان جيت صاحبته فى يوم بيان لك ... تظهر معارفه وينجلى علمه

ويشبه الروض حين يبدو شوكه ... والورد مستور من تحت سلّه

والبحر تلقى الرّمم تعوم به ... والدرّ غايص مخلوط برمله

وهى وصية نفيسة أن لا يبادر الإنسان إلى الحكم حكما سريعا على شخص دون تبين حقيقته ومعرفة جوهره، والسّلّ فى العامية: الشوك. وبمثل هذا الزجل كان الغبارى إمام فنه فى زمنه غير مدافع.

---

(١) البان: شجر مقدود الأغصان تشبه به الحسان. والجلاب: ماء الورد والزهر.