كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

١ - شعراء الغزل - الرمادى الكندى - ج: 8 - ص: 279

يشير بذلك إلى الحياء والخجل الذى يلم بصاحبته فتحمر وجنتاها حين تلاحظ نظراته.

ومن ذلك ما أنشده الحميدى فى الجذوة من قوله:

غدا يرحلون فيا يوم رسل‍ ... ك كن بالظلام بطئ الّلحاق (١)

ويا دمع عينى سدّ الطّريق ... وأفرغ عليهم نجيع المآقى (٢)

ويا نفسى جئهم من أمام ... وقابلهم بنسيم احتراق

ويا همّ نفسى بهم كن ظلاما ... وقيّدهم عن نوى وانطلاق

ويا ليل من بعد ذا إن ظفر ... ت بالصّبح فاقذف به فى وثاق

فصاحبته سترحل مع أهلها غدا، وهو يتضرع لليوم أن يتريث فى مسيرته، حتى يتأخر ليل الغد المؤذن بالفراق، ويتجه لدموعه يأمل أن تستحيل جدولا من الدم القانى، فتسد الطريق على هذا الركب، كما يتجه إلى نفسه الحارّ بالحب وشراره أن يلفح الركب بلهيبه المشتعل حتى لا يستطيع مسيرا، وبالمثل يتجه إلى هموم نفسه مبالغا فى وهمه إذ يطلب إليها أن تنشر ظلامها، بحيث لا يستطيع الركب انطلاقا، وحتى الليل يبالغ فى وهمه إزاءه، فيطلب إليه إن ظفر بالصبح أن يأسره ويشد من حوله الوثاق. وكل ذلك إغراق فى الوهم ما بعده إغراق، وعلى شاكلته قوله:

على كمدى تهمى السحاب وتذرف ... ومن شجنى تبكى الحمام وتهتف

فالسحاب إنما يذرف دموعه لما يرى من كمده وهمّه وضناه، والحمام إنما يبكى وينوح لما يرى من شجنه وحزنه، ومن طريف صوره الغزلية قوله:

وإذا أراد تنزّها فى روضة ... أخذ المراة بكفّه فأدارها (٣)

وهى مبالغة واضحة فى الوهم. إذ صاحبة هذا الوجه الفاتن فى رأيه لا تحتاج إلى روضة. تقضى فيها نزهة تمتع به نفسها، إذ حسبها أن تنظر فى مرآتها فترى أروع روضة، ومن الممكن أن يكون قد أراد أن وجه صاحبته بالقياس إليه كأنه مرآة بديعة لروضة فاتنة. وكل ذلك شاهد على أن الرمادى الكندى كان شاعرا متفننا، فلا غرو أن يتفنن فى الموشحة الساذجة عند القبرى، ويتيح لها-كما مر بنا-تطورا جديدا بالغ الأهمية.

---

(١) رسلك: تمهل.
(٢) نجيع: دم. . مؤق العين: طرفها من جهة الأنف، وهو مجرى الدمع.
(٣) المرأة: المرآة.