كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

الفصل الثانى مؤثرات عامة فى الشعر والشعراء - ٥ - الثقافة - ج: 2 - ص: 201

وهذان الجدولان الإسلامى والجاهلى أخذت تنشأ حولهما طبقة من المعلمين العامين الذين كانوا يعلمون الناشئة القرآن والشعر وما يتصل بهما. وكان منهم معلمون لأولاد الخاصة (١) من خلفاء بنى أمية وأمرائهم وولاتهم مثل عبد الصمد ابن عبد الأعلى، ومعلمون لأولاد العامة فى كتاتيب القرى، وقد اشتهر الحجاج الثقفى بأنه هو وأباه كانا معلّمين بالطائف. ومن هؤلاء المعلمين الكميت بن زيد وكان يعلم الصبية بالكوفة، وكان يقابله فى مكة عطاء بن أبى رباح وفى خراسان الضحاك بن مزاحم وفى الرّىّ الطرماح، وفيه يقول بعض من شاهدوه هناك: «لقد رأيت الصبيان يخرجون من عنده وكأنهم قد جالسوا العلماء (٢)».

وكان يلتقى بهذين الجدولين الإسلامى والجاهلى جدول ثالث أجنبى جاء العرب من ملابستهم للأمم الأجنبية فقد اندفعوا يطلبون كل ما لدى هذه الأمم من معارف تطبيقية نافعة، فتعرّفوا على تخطيط المدن وعمارة المبانى وطريقة استغلال الأرض وشق التّرع والقنوات، كما تعرفوا على طرق جباية الخراج وضبط الدواوين، ونقلوا فى ذلك عن الفرس والروم كثيرا. وكانوا فى أول الأمر يستعينون بالأولين فى دواوين العراق وفارس وخراسان وبالأخيرين فى دواوين مصر والشام، وظلوا على ذلك إلى عصر عبد الملك، إذ عرّبت تلك الدواوين.

وقد دفعتهم حروبهم مع الروم لإنشاء الأساطيل واقتباس بعض أساليبهم الحربية.

ولم يقف العرب فى تأثرهم بالأجانب عند المعارف التطبيقية النافعة، فقد تحولوا إلى المعارف النظرية البحتة يدرسونها، وكانت تنتشر فى البلاد التى فتحوها الثقافة الهيلينية، وهى مزيج من الثقافة اليونانية وثقافات شرقية مختلفة دينية وغير دينية. وكانت تعنى بهذه الثقافة مدرسة جنديسابور فى إيران ومدارس أخرى فى الرّها ونصيبين وأنطاكية وقنّسرين وحرّان والإسكندرية كما كانت تع‍؟ ؟ ؟ بعض الأديرة فى العراق والشام ومصر. وكان المعلمون

---

(١) انظر فى هؤلاء؟ ؟ ؟ للخاصة ومن يليهم من معلمى الكتاتيب: البيان والتبيين ١/ ٢٥١ والمعارف لابن قتيبة (طبعة جوتنجن) ص ٢٧١.
(٢) البيان والتبيين ٢/ ٣٢٣.