كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

الفصل الأول الحياة السياسية - ٤ - العلويون والخوارج - ج: 3 - ص: 31

المعروف بابن طباطبا ويقضى على ثورته قضاء مبرما (١). وكان المأمون حر الفكر ويظهر أنه كان يأسى لما أصاب أبناء عمه العلويين فى دولتهم، واستغل ذلك فيه وزيره الفضل بن سهل، وكان فيه تشيع لهم، فزيّن له-وهو بمرو-أن يعهد بالخلافة من بعده إلى على الرضا بن موسى الكاظم الإمام الثامن فى ترتيب الشيعة الإثنى عشرية وكان مثالا للتقوى والورع وكان المأمون يبجّله ويعظمه، فاستصوب رأى وزيره وجعله ولىّ عهده من بعده، وكتب بذلك إلى الآفاق، وأمر بخلع السواد شعار العباسيين ولبس الخضرة شعار العلويين (٢). ولم يكد يصل هذا الصنيع إلى العباسيين ببغداد حتى وجدوا على المأمون موجدة شديدة، جعلتهم يسارعون إلى خلعه والبيعة لعمه إبراهيم بن المهدى. وأحسّ أن الأمر يوشك أن يخرج من يده، فتجهّز للمسير إلى بغداد، وفى طريقه بطوس توفّى على الرضا، فلم يتخذ وليّا لعهده من العلويين، بل عاد إلى بنى العباس واغتيل حينئذ الفضل بن سهل.

وما إن وصل إلى بغداد حتى اختفى عمه إبراهيم وظل مستخفيا مدة حتى عفا عنه.

وعاد ثانية إلى لبس السواد، وظل يعطف على أبناء عمه العلويين، على الرغم من خروجهم عليه مرارا (٣)، وكان مما وثّق هذا العطف فى نفسه ثمامة بن أشرس النمرى مقدم المعتزلة فى مجالسه، وكان شيعى الهوى، ولعله هو الذى دفعه إلى أن يأمر مناديا ينادى فى الناس سنة ٢١١: «برئت الذمة ممن ذكر معاوية بخير أو فضّله على أحد من الصحابة، وإن أفضل الخلق بعد رسول الله صلّى الله عليه وسلم على بن أبى طالب رضى الله عنه» (٤) وأيضا لعله هو الذى دفعه إلى أن يكتب فى شهر ربيع الأول من السنة التالية إلى الآفاق بتفضيل على بن أبى طالب-رضى الله عنه-على جميع الصحابة (٥). وربما كانت أهم ثورة للشيعة بعد المأمون

---

(١) اليعقوبى ٣/ ١٧٥ والطبرى ٧/ ١١٧ والمسعودى ٣/ ٣٤٨ وابن الطقطقى ص ١٦٥ والنجوم الزاهرة ٢/ ١٦٤ وفى مواضع متفرقة (انظر الفهرس).
(٢) انظر فى بيعة المأمون لعلى الرضا كتاب اليعقوبى ٣/ ١٧٦ والطبرى ٧/ ١٣٩ والمسعودى ٣/ ٣٤٩ وابن الطقطقى ص ١٦٢ والنجوم الزاهرة ٢/ ١٦٩.
(٣) انظر الطبرى ٧/ ١٦٨ والنجوم الزاهرة ٢/ ١٨٣
(٤) الطبرى فى حوادث سنتى ٢١١، ٢١٢ وراجع النجوم الزاهرة ٢/ ٢٠١.
(٥) الطبرى فى حوادث سنة ٢١٢ والنجوم الزاهرة ٢/ ٢٠٣ وقد أوصى المعتصم عند وفاته بأبناء عمه العلويين خيرا وأن يتغاضى عن مسيئهم فإن حقوقهم تجب من وجوه شتى. انظر الطبرى ٧/ ٢١٠.