كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

الفصل الخامس: أعلام للشعراء - ٥ - الصنوبرى - ج: 4 - ص: 353

معلنا أنه بلغ السابعة والخمسين وآن له أن يزدجر ويرعوى ويكف عن اللهو وآثامه، يقول (١):

ألقت رداء اللهو عن عاتقى ... خمس وخمسون مضت واثنتان

وفى البيت ما يدل على أنه لم يمت وقد ناهز الخمسين كما يقول ياقوت (٢)، بل مات وقد ناهز على الأقل الستين، ولا ندرى هل هجر اللهو فعلا كما تمنى أو ظل يشرب كئوسه صافية وممزوجة حتى الأنفاس الأخيرة من حياته لسنة ٣٣٤ للهجرة.

وكان يعيش على ما يظهر فى يسر دائما، إذ نراه يذكر-كما يذكر ذلك كشاجم- أن له بحلب ضيعة وبستانا وقصرا حوله الأشجار والورود والرياحين (٣). وكثيرا ما نراه يدعو صحابه ورفاقه لمآدب عنده (٤)

وأخذ كثيرون يروون أشعاره وهو على قيد الحياة، وعنى أحد تلاميذه من الشعراء وهو أبو العباس الصفرى برواية ديوانه وعنه رواه القاضى أبو عمر عثمان بن عبد الله الطرسوسى (٥)، واهتم به معاصره أبو بكر الصولى فجمعه ورتبّه على حروف الهجاء فى مائتى ورقة (٦). ولم يلبث الديوان أن دخل الأندلس بعد وفاة صاحبه بنحو عشرين عاما لعهد الحكم المستنصر (٣٥٠ - ٣٦٦ هـ‍). على يد مواطن للصنوبرى ترجم له ابن الفرضى فى تاريخ (٧) علماء الأندلس، هو محمد بن العباس الحلبى، وعنه رواه اللغوى المشهور أبو بكر الزبيدى الإشبيلى، وذاعت هذه الرواية بين أدباء الأندلس، ونرى ابن خير يذكر طرقها فى فهرسته (٨). ولم يصل إلى عصرنا من الديوان إلا جزء منه يشتمل على قصائده من قافية الراء حتى القاف، أما الجزء الذى يسبقه والآخر الذى يلحقه فمفقودان، وحقّق الجزء الباقى تحقيقا علميّا الدكتور إحسان عباس وألحق به ما وجده فى المصادر المخطوطة والمطبوعة من أشعار الصنوبرى

---

(١) الديوان ص ٥٠٣.
(٢) انظر حلب فى معجم البلدان.
(٣) الديوان ص ٣٤٧ وانظر ديوان كشاجم ص ٧٤.
(٤) انظر مثلا ص ١٥٥ فى الديوان.
(٥) الديوان ص ١٨٧.
(٦) الفهرست ص ٢٤٦.
(٧) تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضى رقم ١٤٠٢.
(٨) فهرسة ما رواه ابن خير عن شيوخه ص ٤٠٨