كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

٥ - شعراء شعبيون - جحظة - ج: 4 - ص: 507

من كفّ مقدودة منعّمة ... تقسم فينا ألحاظها الوصبا (١)

نعمة قوم أزالها قدر ... لم يحظ حرّ فيها بما طلبا

فقد أفرحته نكبة ابن الفرات وانتشى بها كما ينتشى السكارى بالخمر نشوة لا تعد لها نشوة. ويشمت به لأن أحدا لم يصب شيئا مما كان فيه من نعمة، وإنه ليضيق به كما ضاق به الشعب. إذ كان يملأ الأرض ظلما وشرّا ونكرا. وإنه ليبغضه ويبغض دولته التى حرمت الأحرار كل برّ وكل خير.

وكان يكثر من هجاء البخلاء الأشحاء الذين يقدمون الطعام للضيوف على كره منهم، وكثيرا ما يصوغ هذا الهجاء فى قالب فكه من مثل قوله فى صديق:

دعانى صديق لى لأكل القطائف ... فأمعنت فيها آمنا غير خائف

فقال وقد أوجعت بالأكل قلبه ... رويدك مهلا فهى إحدى المتالف

فقلت له: ما إن سمعنا بهالك ... ينادى عليه: يا قتيل القطائف

وكانت القطائف صادفت منه مسغبة وجوعا شديدا، فأكل منها أكل النّهم وصديقه ينظر إليه شزرا، فقال له: إنى أخاف عليك التخمة، بل التلف والهلاك، فردّ عليه هذا الرد الظريف. وله فى قوم بخلاء يحفظون القرآن:

قد حفظوا القرآن واستعملوا ... ما فيه إلا سورة المائدة

وتروى له أبيات مختلفة من هذا الطراز تدل على أنه كان حلو الدعابة على الرغم من قبح وجهه ورثائة ثيابه. وله هجاء كثير لاذع يدل على أنه كان سريع الإحساس طويل اللسان. ولم يكن يخشى أحدا فهو يهجو الوزراء والحجّاب وغير الحجاب والوزراء. وخاصة البخلاء منهم، وكانوا يتحامونه لما يعلمون من شيوع شعره على ألسنة الصبيان فى الشوارع والأزقة. ومن قوله فى ثقيل:

يا لفظة النّعى بموت الخليل ... يا وقفة التّوديع بين الحمول

---

(١) مقدودة: رشيقة القد. الوصب: التعب