كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

الفصل الأول السياسة والمجتمع - ٣ - التشيع - ج: 5 - ص: 42

والجهاد». ومن هنا كانوا يحلّون أنفسهم من الفرائض، واتخذوا بيت المقدس قبلتهم.

والقرامطة-بهذا التصوير للبغدادى-كانوا فرقة مارقة من فرق الشيعة الإسماعيلية، وكان من بين دعاة قرمط أبو سعيد الجنّابى أرسل به إلى منطقة البحرين، فاستجابت له هناك قبيلة عبد القيس، مما أتاح له أن يؤسس هناك دولة القرامطة التى ظلت نحو تسعين عاما.

وخلفه ابنه أبو طاهر وكان شريرا كبيرا، وكثيرا ما قطع الطريق على الحجاج ونهبهم، وكثيرا ما أغار على البصرة والكوفة وأحرق مساجدهما وأعمل فيهما السلب والنهب. وفى سنة ٣١٧ حدثت الكارثة الكبرى بهجومه الوحشى على الحجاج فى موسم الحج يوم التروية وسفكه لدماء الآلاف منهم ورمى كثير من جثثهم فى بئر زمزم واقتلاعه الحجر الأسود ونقله إلى البحرين على نحو ما مرّ بنا، وهو فى أثناء ذلك ينشد أشعارا كافرة مارقة. ونرى القرامطة فى سنة ٣٥٨ ينفضون أيديهم من الدعوة الفاطمية الإسماعيلية، ومر بنا كيف أن الأعصم (٣٥٩ - ٣٦٦ هـ‍) حارب الفاطميين تحت ألوية الدولة العباسية سنة ٣٦٠ وظلت دولة القرامطة قائمة بعده-كما مر بنا-حتى سنة ٣٧٨. وعلى الرغم من انتهاء دولتهم ظلت عقيدتهم منبثة فى البحرين إلى أن قامت الدولة العيونية سنة ٤٦٦ وقد عنى مؤسسها عبد الله بن على بالقضاء على تلك العقيدة وكان مما قضى عليه عادة سيئة لهم هى عادة الماشوش، إذ كان يجتمع رجالهم ونساؤهم فى الليلة العاشرة من شهر المحرم، ويشعلون الشموع والمصابيح ويغنون ويرقصون، ثم يطفئون الشموع ويختلطون. ويبدو أن عبد الله العيونى لم يستطع استئصال العقيدة القرمطية من نفوس أهل البحرين نهائيا، فقد ظلت منها بقايا بعده، بل يقول فؤاد حمزة فى كتابه «قلب جزيرة العرب»! إنها لا تعدم فى الأحساء-إن صح ما يقول-من يعتنقونها إلى اليوم. وعرفت الدعوة القرمطية فى اليمن، فقد أرسل إليها حمدان قرمط داعيتين من دعاته، هما المنصور بن حوشب وعلى ابن الفضل وكان على من أهل اليمن بينما كان المنصور من أهل الكوفة، ونزلا على حافة اليمن النجدية، غير أن دعوتهما اختلفت، فكان المنصور يدعو للفاطميين قبل تحولهم من إفريقيا إلى مصر منذ العقد الثامن من القرن الثالث الهجرى، وكأنما نفض يده من القرامطة، وانتشرت دعوته فى بعض الجبال وبعض القبائل، ويسميه الفاطميون منصور اليمن، وقد ظل أربعين عاما يدعو لهم، إذ توفى سنة ٣٣١ وخلفه ابنه فى الدعوة وشركه فيها بعض اليمنيين إلى أن تزعمها الصليحى، كما سنرى عما قليل. ونفض على بن الفضل يده ولسانه من الدعوة الفاطمية، فلم يدع للفاطميين، بل أخذ يدعو لنفسه، واستطاع الاستيلاء على صنعاء سنة ٢٩٣ وادّعى أنه من بنى يعرب أو قحطان، كما مرّ بنا،