إلى عز وتجلة إلى تجلة. وترمز هذه المقطوعة إلى ما أصاب الشعر المغربى من نهضة منذ عصر المرابطين، وسنترجم لابن زنباع أحد شعرائه. ونمضى إلى عصر الموحدين ونلتقى بابن حبوس شاعر عبد المؤمن والجراوى شاعر يوسف بن عبد المؤمن وابنه يعقوب المنصور وحفيده الناصر، وسنفرد لكل منهما ترجمة. كان عبد المؤمن قد استوزر أبا جعفر بن عطية واستكتبه، ثم جرت له محنة معه فزجّ به فى غياهب السجون وقتله، وأرسل إليه، وهو سجين يستعطفه، أبياتا شعرية افتتحها بقوله (١):
عطفا علينا أمير المؤمنين فقد ... بان العزاء لفرط البثّ والحزن
قد صادفتنا سهام كلها غرض ... ورحمة منكم أوقى من الجنن (٢)
من جاء عندكم يسعى على ثقة ... بنصره لم يخف بطشا من الزّمن
أنتم بذلتم حياة الخلق كلّهم ... من دون منّ عليهم لا ولا ثمن
ونحن من بعض من أحيت مكارمكم ... كلتا الحياتين من نفس ومن بدن
وصبية كفراخ الورق من صغر ... لم يألفوا النّوح فى فرع ولا فنن (٣)
قد أوجدتهم أياد منك سابغة ... والكلّ لولاك لم يوجد ولم يكن
وهى أبيات تلين القلوب القاسية وتملؤها رحمة وبرا وإشفاقا، ولكن قلب عبد المؤمن لم يلن له ولا أخذته فيه رأفة ولا رحمة، وظل غاضبا عليه حتى أذاقه حتفه. وكان ابنه يوسف محبوبا من شعبه وكان عالما واسع المعرفة وقرّب المتفلسفة والشعراء منه، ولأبى حفص عمر السلمى مدحة طويلة فيه أنشدها المقرى فى أزهار الرياض استهلها بقوله (٤):
الله حسبك والسبع الحواميم ... تغزو بها سبعة وهى الأقاليم
سبع المثانى التى لله قمت بها ... عليك من سرّها نصر وتقديم
وأنت بالسّور السبع الطوال على ... كل الورى حاكم بالله محكوم
ولعل يوسف كان أمضى من حكمه سبع سنوات، فخال الله يرعاه والسور الحواميم السبع كأنما يغزو بها العالم وأقاليمه السبعة كما كان يظن الجغرافيون حينئذ، والسبع المثانى وهى سورة الفاتحة التى لا يزال يقوم بها مصليا لربه وداعيا تحفظه وتكفل له النصر والتأييد. وتؤكد السور السبع الطوال: البقرة، وتالياتها حتى التوبة أنك محكوم وحاكم بكتاب الله وما جاء فيه من الإخاء بين المسلمين والمساواة والعدل الذى لا تصلح حياة الشعوب بدونه. ومضى عمر السلمى فى قصيدته يسترسل فى بيان تعمق يوسف فى العلم وتدفق الخير على رعيته من يده، ويقول مبالغا إن الشرق والغرب والبحر والبر من سهل وجبل يدين له، ويشيد بعلمه وكرمه
(١) النبوغ المغربى ٢/ ١٦٦.
(٢) الجنن جمع جنة: الوقاية.
(٣) الورق: الحمام. فنن: غصن.
(٤) أزهار الرياض ٢/ ٣٦٢.
