كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف

الفصل الثانى مؤثرات عامة فى الشعر والشعراء - ٣ - السياسة - ج: 2 - ص: 191

يغلو فى تصور علىّ، حتى لقد زعم أن به قبسا إلهيّا ورثه عن الرسول، وهو ينتقل من بعده فى الأئمة واحدا تلو الآخر، وبذلك أشاع فكرتى الحلول والتناسخ، وأيضا فقد زعم أن عليّا سيعود فيملأ الأرض عدلا وعلما ونورا، وبذلك وضع أسس فكرة الرّجعة. ومضى يزعم أن الإمام لا يعلم علم الظاهر فحسب، بل هو يعلم أيضا علم الباطن لاطلاعه على أسرار الكون وخفايا المغيبات.

وكل هذه الأفكار انزلقت إلى الكيسانية (١) وزاد المختار عليها شعوذات (٢) كثيرة، من ذلك أنه كان يقول بالبداء على الله أى أن له أن يعدّل فى الأحكام كلما بدا له التعديل، تعالى الله عن ذلك علوّا كبيرا. وإنما اعتنق هذا القول لأنه كان يدّعى علم ما يحدث من الأحوال بوحى يوحى إليه، فكان إذا وعد أصحابه بحدوث شئ، فإن حدث جعله دليلا على صدق دعواه، وإن لم يحدث يقول:

قد بدا لربكم. وكان يزعم أن محمد بن الحنفية هو المهدى المنتظر الذى يخلّص العالم من شروره، وكان يتكهن بالأسجاع، واتخذ لأشياعه كرسيّا غشّاه بالديباج وقال لهم: إنه من ذخائر أمير المؤمنين على بن أبى طالب، وهو منكم بمنزلة التابوت فى بنى إسرائيل. وكان يكثر من إرسال حمامات بيضاء على جيوشه زاعما أنها ملائكة تنزل عليهم من السماء، وفى ذلك يقول سراقة (٣) البارقى وقد فرّ عنه (٤):

ألا أبلغ أبا إسحاق أنى ... رأيت البلق دهما مصمتات (٥)

كفرت بوحيكم وجعلت نذرا ... علىّ قتالكم حتى الممات

---

(١) انظر الفرق بين الفرق للبغدادى ص ٣٤ والملل والنحل للشهرستانى ص ١٠٩.
(٢) الملل والنحل ص ١٠٩ - ١١١.
(٣) انظر فى ترجمة سراقة الطبرى ٤/ ٥٢٦ وما بعدها والأغانى (طبع دار الكتب) ٨/ ١٣، ٦٨، ٩/ ١٣ وابن عساكر ٦/ ٦٩ والأخبار الطوال للدينورى ص ٣٠٠ وقد نشر ديوانه فى القاهرة بتحقيق حسين نصار.
(٤) طبرى ٤/ ٥٢٧ وأغانى ٩/ ١٣.
(٥) البلق: الحمامات. مصمتات: لا يخالط دهمتها لون آخر.