كتاب المعونة على مذهب عالم المدينة

كتاب الرهون - فصل [١٩ - من أقر لرجل بسلعة في يده وادعى أنه رهنها] - ج: 2 - ص: 1161

رضي بأمانته وأن يكون الرهن في قبضته ولم يتوثق منه بالإشهاد على عينه وجب أن يكون القول قوله في ذلك (١).

[فصل [١٩ - من أقر لرجل بسلعة في يده وادعى أنه رهنها]]

ومن أقر (٢) لرجل بسلعة في يده وادعى أنه رهنها منه على حق له عليه وأنكر ربها أن يكون رهنها منه وأنكر الدين (٣)، فالقول قول رب السلعة مع يمينه (٤) لأن الذي هي في يده معترفًا له بها ويدعى تعلق من له بعينها فلا يقبل منه إلا ببينة، ولا يكفي في ذلك كونها بيده لأن ذلك لا يوجب تعلق حقه بها.

[مسألة [٢٠ - في نماء الرهن]]

نماء الرهن على ضربين: أعيان وغير أعيان، فغير الأعيان لا يدخل مع الرهن في كونه رهنًا مع أصله، وذلك مثل الأجرة والغلة وما أشبه ذلك.

والأعيان ضربان: منها ما ينفصل ويتميز عن الأصل، ومنها ما لا يتميز، فالذي لا يتميز هو مثل كبر الصغير وسمن المهزول هذا لا خلاف أن حكمه حكم العين المرهونة، والمتميز نوعان: نوع منه نسل أو ما يجري مجرى النسل في الحكم فهذا يكون رهنًا مع الأصل كولد الأَمَة والدابة وفسيل النخل (٥) وفراخ الشجر، والنوع الآخر لا يوصف بذلك فلا يكون رهنًا مع أصله كثمار النخل والشجر وألبان الماشية وأصوافها وما أشبه ذلك (٦).

وإنما قلنا: إن الأجرة والغلة لا يكونان رهنًا لأنهما أعيان منفصلة عن الرهن لا

---

(١) انظر: المدونة: ٤/ ١٦٧، التفريع: ٢/ ٢٦٤، الكافي ص ٤١٣ - ٤١٤.
(٢) في (م): أقره.
(٣) في (م): وأنكر الدين واعترف به.
(٤) انظر: التفريع: ٢/ ٢٦٤، الكافي ص ٤١٥.
(٥) فسيل النخل: صغار النخل (المصباح المنير ص ٤٧٣).
(٦) انظر: المدونة: ٤/ ١٥٤، ١٥٥، التفريع: ٢/ ٢٦٠، الرسالة ص ٣٣١، الكافي ص ٤١٢.