كتاب المعونة على مذهب عالم المدينة

باب [في الردة] - فصل [٣ - في عدم قبول توبة الزنديق] - ج: 3 - ص: 1363

لأبي حنيفة في قوله أن يورث عنه ما كان له قبل الردة دون ما كسبه فيها (١)، لأن الخبر عام، ولأنه مال مات عنه فأشبه ما كسبه حال ردته.

[فصل [٣ - في عدم قبول توبة الزنديق]]

لا تقبل توبة الزنديق (٢): وهو الذي يسر الكفر ويظهر الإِسلام خلافًا للشافعي (٣)، لأنا لا نصل إلى العلم بتوبته (٤) لأنه لم يكن له ظاهر يرجع عنه فيستدل منه على تركه له، ولأن التوبة من المعصية المستتر بها لا تسقط الحد (٥) الواجب فيها كالزنا والسرقة.

وإذا انتقل الكافر من ملة إلى ملة أخرى من الكفر لم يتعرض له (٦) خلافًا للشافعى في قوله أنه يقتل إذا لم يسلم (٧)، لأن الدين الذي انتقل إليه مما يجوز الإقرار عليه فجاز أن يقر عليه الانتقال كما لو كان ابتداء، ولأنه لو كان يعقوبيًّا (٨) فصار نسطوريًّا (٩) لم يترض له لأنه انتقال من كفر إلى كفر فكذلك إذا انتقل من النصرانية إلى اليهودية.

---

(١) انظر مختصر الطحاوي: ٢٦٠، مختصر القدورى مع شرح الميداني: ٤/ ١٥٠.
(٢) انظر التفريع: ٢/ ٢٣١، الرسالة: ٢٤٠، الكافي: ٥٨٥.
(٣) انظر الأم: ٦/ ١٦٥، مختصر المزني: ٢٥٩.
(٤) في م: بثبوته.
(٥) الحد: سقطت من ق.
(٦) انظر التفريع: ٢/ ٢٣١، الكافي: ٥٨٦.
(٧) انظر الأم: ٦/ ١٥٦ - ١٥٧، الإقناع: ١٧٤.
(٨) يعقوبيًّا: أي ينتمي إلى اليعاقبة وهم فرقة من النصارى أبناء يعقوب بن عالى الراذعي يقولون باتحاد اللاهوت والناسوت ويعرفون بأصحاب الطبيعة الموحدة (الملل والنحل: ١/ ٥٤١).
(٩) نسطوريا: أصحاب نسطور الحكيم، ظهر في زمن المأمون، يقول إن الله تعالى واحد ذو أقانيم ثلاثة: الوجود والعلم والحياة (الملل والنحل: ١/ ٥٣٥).