كتاب المعونة على مذهب عالم المدينة

كتاب الإقرار - فصل [٥ - إذا أقر له بدريهمات أو دنيرات] - ج: 2 - ص: 1250

فتكون أربعة، وذلك يحتمل وجهًا آخر وهو أنه يلزمه زيادة على الثلاثة ويرجع في ذلك إلى تفسيره على القول بأنه إذا قال له علي دراهم كثيرة لزمه زيادة على الثلاثة ويرجع إلى تفسيره، وكان هذا أولى لأن الغرض خروج الدراهم المقر بها عن اسم القلة.

[فصل [٥ - إذا أقر له بدريهمات أو دنيرات]]

إذا قال: له علي دريهمات أو دنيرات فهو بمنزلة دنانير ودراهم لأن التصغير لا يؤثر في المعنى عن أصله.

فصل [٦ - إذا أقر له بقوله: عليَّ ألف ودرهم]:

إذا قال: له علي ألف ودرهم (١) قال شيوخنا يلزمه الدرهم (٢) الذي عليه ويرجع في تفسير الألف إليه، ولم يكن قوله ودرهم تفسيرا للألف، ويقال له سمّ ألف شئت فأي نوع فسره به لزم بقوله وآخذ به جملة من غير تفصيل، وكذلك لو قال ألف ودينار أو وثوب أو وعبد ودابة وغير ذلك (٣).

وقال أبو حنيفة: (٤) إن كان المفسر المعطوف به على الألف مما يكال أو يوزن أو يباع عددا كالدراهم والدنانير والطعام وغير ذلك كان تفسيرًا للألف فإن كان مما يباع بعينه لا بمقدار من وزن أو كيل أو عدد كالثياب والعبيد لم يكن تفسيرًا (لها، ودليلنا أن كل ما لزم به حق بنفسه لم يكن تفسيرًا) (٥) لما تقدمه أصله إذا قال: له علي ألف وثوب، ولأن العطف قد يكون عطفًا على الجنس وعلى غير الجنس فلا يقضى بالمحتمل ووجب الرجوع في تفسيره إلى المقر.

---

(١) في ق: دراهم.
(٢) الدرهم: سقطت من م.
(٣) انظر: مواهب الجليل- مع حاشية المواق- ٥/ ٢٢٧ - ٢٢٨.
(٤) انظر: مختصر الطحاوي ص ١١٣، مختصر القدوري- مع شرح الميداني: ٢/ ٧٩.
(٥) ما بين قوسين سقطت من ق.