كتاب المعونة على مذهب عالم المدينة

باب: زكاة الغنم - فصل [١٣ - صفة تأثير الخلطة في التخفيف] - ج: 1 - ص: 401

ووجه القول بأن المراعي هو الاجتماع في المرعى قوله: "وما كانا من خليطين" (١)، فالاسم يحصل بوصف واحد، وقوله بعد ذلك: "والخلطاء ما اجتمعوا في الدلو والمراح" (٢)، المراد به الغالب من أحوالهم لا أن ذلك شرط، ولأن الخلطة معنى يعتبر به حكم الزكاة، فوجب أن يتعلق على أقل ما يتناوله الاسم الصحيح أصله الزيادة على مائة وعشرين.

ووجه القول بأن المراعاة في ذلك الاجتماع على راع واحد وهو أن ما يعتبر (٣) حكمه بالإجماع والانفراد كان المعتبر بالذي يحصل به الجمع، ويكون المجتمع تابعًا كالإمامة في الصلاة لما كانت الصلاة تختلف بالانفراد والاجتماع روعي في ذلك الإمام، فكان الراعي كالإمام في الكفاية به وحده.

[فصل [١٣ - صفة تأثير الخلطة في التخفيف]]

وصفة تأثير الخلطة في التخفيف هو أن يكون مائة وعشرون من الغنم بين ثلاثة لكل واحد أربعون، فيكون عليهم في الانفراد ثلاث شياه، وفي الاختلاط واحدة، وصفة تأثيرها في التثقيل أن يكون لاثنين مائتان وشاة، فلأحدهما مائة وللآخر مائة وشاة، فيكون عليهما في الانفراد شاتان وفي الخلطة ثلاث.

[فصل [١٤ - الخلطة أجل الهروب من الزكاة]]

فإذا ثبت هذا فلا يجوز للمنفردين أن يختلطا ولا للمختلطين أن ينفردا قاصدين بالاختلاط والانفراد تخفيف الزكاة، وصفة ذلك ما ذكرنا من اختلاط الثلاثة المنفردين كل واحد بأربعين ليسقط عنهم شاتان، وانفراد المختلطين بمائتي شاة وشاة ليسقط عنهم بالانفراد شاة، والأصل في ذلك "نهيه صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين مفترق أو يفرق بين مجتمع خشية الصدقة (٤)؛ لأن في ذلك

---

(١) سبق تخريج الحديث قريبًا.
(٢) سبق تخريج الحديث قريبًا.
(٣) في (م): يغير.
(٤) سبق تخريج الحديث قريبًا.