كتاب المعونة على مذهب عالم المدينة

باب - فصل [١٨ - فيما يؤثر فيه الإستثناء] - ج: 1 - ص: 636

[فصل [١٨ - فيما يؤثر فيه الإستثناء]]

فإذا ثبت ذلك فإنما يؤثر في اليمين بالله أو بصفاته أو بالنذر الذي لا مخرج له وهو كل موضع تدخله الكفارة، وما عدى ذلك من يمين بطلاق أو عتاق أو حج أو مشي أو صدقة أو غير ذلك فلا يؤثر الإستثناء فيه (١)، وهذا يرد في كتاب الطلاق (٢).

[فصل [١٩ - في قوله: إن شاء الله]]

لا يكون قوله: إن شاء الله استثناء إلا أن يقصد به الإستثناء ورفع اليمين ومنع عقدها (٣)، فأما إن قصد التبرك أو التأكيد أو سبق على لسانه أو كانت عادته أن لا يذكر شياء ليفعله إلا ويقرنه بالمشيئة اعتقادا أن الأشياء لا تكون إلا بمشيئة الله عَزَّ وَجَلَّ قصد التلفظ أو لم يقصد به شيئًا فإنه لا يكون استثناء، والأصل فيه أن الكلام إنما يتعلق به حكم إذا كان مقصودا، ولأنه معنى يرفع به حكم اليمين فاحتاج إلى نية الكفارة.

[فصل [٢٠ - اتصال الاستثناء باليمين]]

ومن حق الاستثناء أن يكون متصلا باليمين غير متراخ عنها (٤) خلافًا لما يحكى عن ابن عباس من جوازه بعد حين (٥) وعن غيره في اعتبار المجلس (٦) لأن أهل اللغة لم يستعملوه إلا متصلًا ويستقبحونه متراخيا يبين ذلك أن القائل ضربت عبيدي إلا ميمونًا أن ميمونًا مضروب (٧) إذ قاله متصلا فلو سكت ثم قال: بعد

---

(١) انظر المدونة: ٢/ ٣٣ - ٣٤، التفريع: ١/ ٣٨٣.
(٢) انظر الصفحة (٨٤٤) من الكتاب.
(٣) انظر المدونة: ٢/ ٣٣، التفريع: ١/ ٣٨٣.
(٤) انظر المدونة: ٢/ ٣٣ - ٣٤، التفريع ص ٣٨٣.
(٥) انظر تفسير القرطبي: ٦/ ٢٧٣، المغني: ٨/ ٧١٦.
(٦) حكي هذا القول عن بعض أصحاب أحمد وعن الحسن وعطاء (انظر المغني ص ٧١٦).
(٧) في ق: منصوب عندهم.