كتاب المعونة على مذهب عالم المدينة

باب: الولاء - فصل [٢ - أولى العصبة بإرث الولاء] - ج: 3 - ص: 1453

وإنما قلنا إن ابن الابن وإن سفل أولى من الأب وغيره للاتفاق على أن ابن الابن قائم مقام الابن عند عدمه في كل الأحكام وكذلك في الولاء.

وإنما قدمنا الأب على الجد والأخوة لأنهم يدلون به فكان مقدم على من يدلى به ألا ترى أن الجد يقول أنا أبو أبي الميت والإخوة يقولون نحن بني أبيه فكلهم يدلون (١) بقربهم من الأب فوجب أن يكون الأب مقدما على من يدلي به ويستفيد القرب من جهته.

وإنما قلنا إن الأخوة وبنيهم في ميراث الولاء مقدمون (٢) على الجد خلافًا لأبي حنيفة والشافعي (٣) في قولهما إن الجد أولى لأن تعصيب (الأخوة أقوى من تعصيب) (٤) الجدود وأقرب إلى الميت لأن الجد يدلي بأبوة الأب والإخوة يدلون ببنوة الأب والإدلاء بالبنوة أقوى من الإدلاء بالأبوة: ألا ترى أن الأب يصير مع الابن بمنزلة الأم يأخذ بالفرض ويسقط تعصيبه فكان الأخ مقدما على الجد في ذلك، وإنما قلنا إن بني الأخوة كالإخوة لأن الإدلاء بالبنوة موجود فيهم والنزول لا يؤثر في ذلك ألا ترى أن ابن الابن وإن سفل مقدم على الأب وعلى الجد.

وإنما قلنا إن الجد مقدم على العم لأن العم يدلي بالجد فكان الجد مقدما على من يدلي به فكذلك العمومة مقدمون على بنيهم لهذا المعنى.

---

(١) في م: يدلي.
(٢) في ق: مقدم.
(٣) انظر مختصر الطحاوي: ٣٩٩ - ٤٠٠، مختصر المزني: ٣٢١ - ٣٢٢.
(٤) ما بين قوسين سقط من ق.