كتاب نيل الأماني من فتاوى القاضي محمد بن اسماعيل العمراني

كتاب الأيمان - جواز إخراج الكفارة لفقراء من المجاهدين - ج: 2 - ص: 281

[جواز إخراج الكفارة لفقراء من المجاهدين]

س: هل يجوز إخراج الكفارة للمجاهدين؟

جـ: النص ورد في إعطائها للمساكين في قوله تعالى {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ} ولكن إذا أعطاها للمجاهدين فلا مانع إن كانوا مساكيناً.

[وجوب الترتيب في كفارة اليمين]

س: هل كفارة اليمين على وجه التخيير أم على وجه الترتيب؟

جـ: على وجه الترتيب لا على وجه التخيير لأن الله تعالى يقول في القرآن الكريم {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ … أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ}.

[جواز التراخي في إخراج كفارة اليمين]

س: هل يجوز إخراج كفارة اليمين على التراخي؟

جـ: لا مانع، والأصل المسارعة لقوله تعالى {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} (١) وقوله تعالى {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} (٢) ولحديث (صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ الْعَصْرَ فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ مُسْرِعًا فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بَعْضِ حُجَرِ نِسَائِهِ، فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ فَرَأَى أَنَّهُمْ عَجِبُوا مِنْ سُرْعَتِهِ، فَقَالَ: ذَكَرْتُ شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ) (٣)

[وجوب صيام ثلاثة أيام متتابعة في كفارة اليمين]

س: كفارة اليمين صيام ثلاثة أيام متقطعة أم متتابعة؟

جـ: متتابعة لقراءة ابن مسعود لأن القراءة من الصحابي بمنزلة الحديث الأحادي.

[اشتراط التتابع في صوم كفارة اليمين]

س: هل يشترط التتابع في صوم الكفارة؟

جـ: نعم، لقراءة ابن مسعود (متتابعات).

[تحريم الحلف بالإحراج]

س: إذا وقف الإنسان في موقف محرج وليس أمامه مخرج إلا اليمين، فما حكم اليمين هنا؟

---

(١) - آل عمران: آية (١٣٣)
(٢) - الأنبياء: آية (٩٠)
(٣) - صحيح البخاري: كتاب الأذان: باب من صلى بالناس فذكر حاجة فتخطى رقاب الناس. حديث رقم (٨٠٤) بلفظ (عَنْ عُقْبَةَ قَالَ: صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ الْعَصْرَ فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ مُسْرِعًا فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بَعْضِ حُجَرِ نِسَائِهِ، فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ فَرَأَى أَنَّهُمْ عَجِبُوا مِنْ سُرْعَتِهِ، فَقَالَ: ذَكَرْتُ شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ)
أخرجه النسائي في السهو، وأحمد في أول مسند المدنيين.
معاني الألفاظ: فتخطى رقاب: تجاوز ومربين الصفوف.