كتاب نيل الأماني من فتاوى القاضي محمد بن اسماعيل العمراني

الفصل الثاني: أحكام العقيقة - جواز التسمي ببعض أسماء البلدان - ج: 2 - ص: 374

عَبْدِ الْمُطَّلِبْ) (١)

[جواز التسمي ببعض أسماء البلدان]

س: هل يجوز التسمي ببعض أسماء البلدان؟

جـ: الأسماء التي لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها أثر لا بأس بالتسمي بها والتسمي بأسماء البلدان لا بأس به، وقد كان هناك أناس يتسمون ببلدانهم وأقرهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يأمرهم بتغييره مثل (هند) تسمى به ذكر مثل (هند بن أبي هالة) وأنثى مثل (هند بنت عتبة) ولم ينكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليهم هذا الاسم مع أنه اسم تلك البلاد المشهورة ب (الهند).

[تحريم تلطيخ رأس المولود بدم العقيقة وتحريم ذبح أذن المولود لأنه مثلة]

س: ما حكم خدش الإذن للطفل أو الطفلة وتلطيخ رأس الطفل بدم العقيقة؟

جـ: عندي أنه لا يجوز تلطيخ الطفل بالدم ولا يجوز ذبح أذن الطفل أو الطفلة لأنه مثلة وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عنها في حديث (كَانَ يَحُثُّ عَلَى الصَّدَقَةِ، وَيَنْهَى عَنْ الْمُثْلَةِ) (٢) وبعض العلماء أجازوا تعليق القرط للبنت، أما الولد فلا ينبغي تعليق الأقراط في أذنه وكان البعض من الناس يعلقون الأقراط في آذان الأطفال، الذكر والأناث، قال الشاعر ابن الوردي واسمه عمر بن الوردي وقد مر به صبي في أذنه قرطان:

مر بنا مقرَّط ووجهه يحكي القمر … قلت أبو لؤلؤة منه خذوا ثأر عمر

وفي هذا البيت تلميح بقصة قتل عمر بن الخطاب لأنه قصد أن يأخذوا ثأر عمر ابن الوردي لأنه فتن بجمال هذا الولد المقرط، وفيه تلميح إلى قصة أبي لؤلؤة المجوسي الذي قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، والولد المقرَّط هو الذي علق في أذنيه قرطين.

[عدم مشروعية إقامة احتفال في آخر السنة الأولى من و لادة المولود]

س: يوجد أناس يعملون مؤدبة واجتماعات وأفراحا في أوآخر السنة الأولى من ولادة أطفالهم ويسمون ذلك عيد ميلاد، فهل عملهم هذا مباح أم أنه بدعة وتقليد للأجانب؟

---

(١) - صحيح البخاري: كتاب الجهاد والسير: باب من قال خذها وأنا ابن فلان. حديث رقم (٢٨١٥) بلفظ (عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ الْبَرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: يَا أَبَا عُمَارَةَ، أَوَلَّيْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟ قَالَ الْبَرَاءُ وَأَنَا أَسْمَعُ: أَمَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُوَلِّ يَوْمَئِذٍ كَانَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ آخِذًا بِعِنَانِ بَغْلَتِهِ، فَلَمَّا غَشِيَهُ الْمُشْرِكُونَ نَزَلَ فَجَعَلَ يَقُولُ: أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ، أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ، قَالَ فَمَا رُئِيَ مِنْ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ أَشَدُّ مِنْهُ)
أخرجه مسلم في الجهاد والسير، والترمذي في الجهاد، وأحمد في أول مسند الكوفيين.
معاني الألفاظ: العنان: حبل تقاد به الدابة.
(٢) - صحيح البخاري: كتاب المغازي: باب قصة عكل وعرينة. حديث رقم (٢٨٧١) بلفظ (عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ نَاسًا مِنْ عُكْلٍ وَعُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَكَلَّمُوا بِالْإِسْلَامِ، فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا أَهْلَ ضَرْعٍ وَلَمْ نَكُنْ أَهْلَ رِيفٍ وَاسْتَوْخَمُوا الْمَدِينَةَ، فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَوْدٍ وَرَاعٍ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا فِيهِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا نَاحِيَةَ الْحَرَّةِ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَقَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ الطَّلَبَ فِي آثَارِهِمْ فَأَمَرَ بِهِمْ فَسَمَرُوا أَعْيُنَهُمْ، وَقَطَعُوا أَيْدِيَهُمْ، وَتُرِكُوا فِي نَاحِيَةِ الْحَرَّةِ حَتَّى مَاتُوا عَلَى حَالِهِمْ، قَالَ قَتَادَةُ: بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ كَانَ يَحُثُّ عَلَى الصَّدَقَةِ وَيَنْهَى عَنْ الْمُثْلَةِ، وَقَالَ شُعْبَةُ وَأَبَانُ وَحَمَّادٌ عَنْ قَتَادَةَ مِنْ عُرَيْنَةَ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَأَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ قَدِمَ نَفَرٌ مِنْ عُكْلٍ)
أخرجه مسلم في القسامة والمحاربين والقصاص، والترمذي في الطهارة، والنسائي في الطهارة، وأبوداود في الحدود، وابن ماجه في الحدود، وأحمد في باقي مسند المكثرين.
معاني الألفاظ: استوخموا: كرهوا الإقامة بها لمرض أصابهم.