كتاب نيل الأماني من فتاوى القاضي محمد بن اسماعيل العمراني

كتاب الأشربة - تحريم تخليل الخمر - ج: 2 - ص: 340

جـ: هو مكروه لاستعجال التخمّر فيه ومن الممكن أن يكون محرماً لحديث (لَا تَجْمَعُوا بَيْنَ الرُّطَبِ وَالْبُسْرِ وَبَيْنَ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ نَبِيذًا) (١) الحديث دليل على تحريم الجمع بين جنسين مختلطين في نبيذ واحد لأن خلط الجنسين في النبيذ يسرع التخمر فلا يجمع بين زبيب وتمر أو تمر وبسر أو حب وشعير أو ذره وقمح في الانتباذ كما لا يجمع بين أيِّ جنسين مختلطين في الانتباذ لحديث (لَا تَنْتَبِذُوا الزَّهْوَ وَالرُّطَبَ جَمِيعًا وَلَا تَنْتَبِذُوا الرُّطَبَ وَالزَّبِيبَ جَمِيعًا وَلَكِنْ انْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ عَلَى حِدَتِهِ) (٢).

[تحريم تخليل الخمر]

س: هل يجوز تخليل الخمر؟

جـ: لا يجوز لنهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن تخليل الخمرفي حديث (عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سُئِلَ عَنْ الْخَمْرِ تُتَّخَذُ خَلًّا فَقَالَ: لَا) (٣) إلا أن يتخلل من ذات نفسه فيجوز، ولا يجوز التحيُّل في تخليل الخمر بل الواجب على الإنسان أن يريق الخمر ولا يعالجه لتخليله.

[تحريم شرب الخمر للتداوي]

س: هل يجوز شرب الخمر بنسب قليلة للتداوي به؟

جـ: لا يجوز لحديث (إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم) (٤) وقال صلى الله عليه وآله وسلم في الخمر (إِنَّهُ لَيْسَ بِدَوَاءٍ وَلَكِنَّهُ دَاءٌ) (٥) فيجب تصديق قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتقديمه على قول الأطباء.

س: هل قاعدة (الضرورات تبيح المحظورات) تجوًّز شرب القليل من الخمر للعلاج؟

جـ: هذه القاعدة يعمل بها في غير الخمر، أما الخمر ففيها حديث بأنها (داء وليست بدواء) كما في حديث (إِنَّهُ لَيْسَ بِدَوَاءٍ وَلَكِنَّهُ دَاءٌ).

---

(١) صحيح مسلم: كتاب الأشربة: باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين. حديث رقم (٥١١٨) بلفظ (عن ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِي عَطَاءٌ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَجْمَعُوا بَيْنَ الرُّطَبِ وَالْبُسْرِ وَبَيْنَ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ نَبِيذًا).
أخرجه البخاري في الأشربة، والترمذي في الأشربة، والنسائي في الأشربة، وأبو داود في الأشربة، وابن ماجة في الأشربة، وأحمد في مسند المكثرين.
معاني الألفاظ: البسر: أول مايدرك من التمر. … النبيذ: شراب حلو يتخذ غالبا من التمر.
(٢) - صحيح مسلم: كتاب الأشربة: باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين. حديث رقم (٥١٢٧) بلفظ (عَنْ أِبِي قَتَادَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تَنْتَبِذُوا الزَّهْوَ وَالرُّطَبَ جَمِيعًا وَلَا تَنْتَبِذُوا الرُّطَبَ وَالزَّبِيبَ جَمِيعًا وَلَكِنْ انْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ عَلَى حِدَتِهِ).
أخرجه البخاري في الأشربة، والنسائي في الأشربة، وأبو داود في الأشربة، وابن ماجة في الأشربة، وأحمد في باقي مسند الأنصار، والدارمي في الأشربة.
معاني الألفاظ: الإنتباذ: الإلقاء والطرح لتصير نبيذا. … الزهو: ماخالطه صفرة وحمرة من أول التمر.
(٣) - صحيح مسلم: كتاب الاشربة: باب تحريم تخليل الخمر. حديث رقم (٥١١١) بلفظ (عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سُئِلَ عَنْ الْخَمْرِ تُتَّخَذُ خَلًّا فَقَالَ: لَا).
أخرجه الترمذي في البيوع، والنسائي في الأشربة، وأحمد في باقي مسند المكثرين، والدارمي في الأشربة.
(٤) صحيح البخاري: كتاب الأشربة: باب شراب الحلوى والعسل. حديث رقم (٥٢٩٠) بلفظ (َقَالَ الزُّهْرِيُّ لَا يَحِلُّ شُرْبُ بَوْلِ النَّاسِ لِشِدَّةٍ تَنْزِلُ لِأَنَّهُ رِجْسٌ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ} وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ فِي السَّكَرِ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ).
(٥) - صحيح مسلم: كتاب الاشربة: باب تحريم التداوي بالخمر. حديث رقم (٥١١٢) بلفظ (عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ أَنَّ طَارِقَ بْنَ سُوَيْدٍ الْجُعْفِيَّ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَمْرِ فَنَهَاهُ أَوْ كَرِهَ أَنْ يَصْنَعَهَا، فَقَالَ: إِنَّمَا أَصْنَعُهَا لِلدَّوَاءِ فَقَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ بِدَوَاءٍ وَلَكِنَّهُ دَاءٌ).
أخرجه مسلم في الأشربة، وأبو داود في الأشربة، وأحمد في مسند الكوفيين.