سنده مقال يدل على ضعفه بل قد عده بعضهم في الموضوعات والخلاصة أن للعلماء في هذه المسألة أقوال ثلاثة هي:
القول الأول: أنَّ تغيير الشعر بالسواد حرام للحديثين المذكورين آنفاً.
القول الثاني: إنه جائز لأن الحديث الأول المصرح بقول النبي (جنبوه السواد) صحيح لكن الأمر للإرشاد لا للوجوب والحديث الثاني الذي توعد المغيٍرين لشعرهم بالسواد بعدم شمهم لرائحة الجنة ليس بصحيح بل ضعيف أو موضوع.
القول الثالث: التفصيل وهو أن من سيغير شعره بالسواد منذ أن بدأ يظهر فيه البياض فيصبغه تدريجياً فذلك جائز، ومن كان قد أبيضً شعره وبقي مدة حتى تكامل الشيب فذلك غير جائز أما ما أرجحه فهو عدم الجواز مطلقاً سواء أكان الخضاب الأسود هذا سيستعمل تدريجياً أو بعد أن يبيضٌ الشعر لأن الأمر حقيقة في الوجوب مجاز في غيره والمجاز لا بد فيه من وجود قرينه صارفه للأمر من الوجوب إلى الإرشاد وها هنا لم نجد قرينة ظاهره تصرف الأمر في قوله (وجنبوه السواد) من الوجوب إلى الإرشاد وعملاً بالأحوط.
[تحريم صبغ الرجال شعر لحاهم ورؤسهم باللون الأسود]
س: ما حكم استخدام الرجال للصبغة السوداء؟
جـ: هذا غير جائز شرعاً.
[تحريم صبغ الرجال شعر لحاهم ورؤسهم باللون الأسود]
س: ما حكم استخدام الرجال للصبغة السوداء؟
جـ: هذا غير جائز شرعاً.
س: هل يجوز صبغ الرأس بأيِّ لون ما عدا الأسود وما هو الدليل؟
جـ: الحرام هو الأسود الذي ورد فيه النهي وغيره لم يرد فيه تحريم، والأصل الجواز.
[جواز تخفيف اللحية تخفيفا بسيطا]
س: ما حكم تخفيف اللحية تخفيفا بسيطا؟
جـ: إذا كان تخفيفا بسيطا فلا مانع منه.
[تحريم وصل المرأة شعرها بشعر آخر]
س: ما حكم استخدام النساء لما يعرف بالباروكة؟
جـ: لا يجوز ذلك لأنه مخالف للسنة فقد ثبت في الصحيح حديث (لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ) (١)، والله أعلم
(١) - صحيح البخاري: كتاب اللباس: باب الوصل في الشعر. حديث رقم (٥٤٨١) بلفظ (عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ، وَقَالَ نَافِعٌ الْوَشْمُ فِي اللِّثَةِ)
أخرجه مسلم في اللباس والزينة، والترمذي في اللباس، والنسائي في الزينة، وأبوداود في الترجل، وابن ماجه في النكاح، وأحمد في مسند المكثرين من الصحابة.
معاني الألفاظ: الواصلة: التي تصل شعر المرأة بشعر آخر.
