ما رواه أبو خالد الواسطي في (مجموع الإمام زيد بن علي) عن أمير المؤمنين علي -رضي الله عنه- أنه كان يسبح ويحمد ويكبر في الأخيرتين بدلاً عن قراءة الفاتحة، ويجاب عنه على فرض صحته أنه موقوف على أمير المؤمنين علي، ولا حجة في كل أثر موقوف على صحابي ولم يرفع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وخصوصاً وهو معارض لحديث المسئ صلاته الذي يدل صراحةً على وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة من ركعات الصلاة المفروضة، ومما احتجوا به القياس على الركوع والسجود بجامع أن الكل تكون قراءته سراً لا جهراً، ويجاب عن هذا القياس بأنه غير صحيح لأنه متوقف على ورود دليل يدل على أن القرآن مجهور به في جميع الأحوال وأن غير القرآن يُسرُّ به في جميع الأحوال، ولم يرد ما يدل على ذلك لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يُسرُ بالقرآن وعلى فرض أنه قد ورد ما يدل على أن القرآن يكون مجهوراً به دائماً وأن الذكر والدعاء يكون سراً دائماً فليس هناك ما يدل على هذا الذكر بخصوصه ولا يلزم منه مشروعية هذا التسبيح والتحميد والتكبير في الركعتين الأخيرتين من الصلاة بدلاً من الفاتحة التي قد دلت الأدلة على مشروعية قراءتها في كل ركعة من الركعات بلا فرق بين الأوليتين والأخيرتين وعلى رأس الأدلة حديث المسئ صلاته المصرح بوجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة من ركعات الصلاة بلفظ (ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا).
وبهذا يعرف القارئ المنصف أن جميع ما احتجوا به غير صحيح من ناحية الإسناد ومن ناحية الدلالة، كما هو معارض لحديث المسئ صلاته في قوله صلى الله عليه وسم (ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا) وغيره من الأحاديث الدالة على مشروعية قراءة الفاتحة في جميع الركعات، وأن مذهب من يقول بهذا التسبيح في الأخيرتين من الركعات لم يستند إلى دليل صريح صحيح ومذهب الجماهير من العلماء الذين لا يقولون بهذا التسبيح بدلاً عن الفاتحة هو الراجح الذي ينبغي العمل بموجبه.
[مشروعية قراءة شيء من القرآن بعد الفاتحة في صلاة النافلة]
س: هل من الواجب قراءة سورة بعد الفاتحة في صلاة النافلة أم يكتفى بالفاتحة فقط؟
جـ: من الممكن زيادة آية واحدة بعد الفاتحة في الركعة الأولى والثانية بل هو واجب سواء في النافلة أو في الفريضة.
صحة صلاة من جهر في الصلاة السرية أو أسرَّ في الصلاة الجهرية
س: ما حكم صلاة من جهر في الصلاة السرية أو أسر القراءة في الصلاة الجهرية؟
جـ: صلاته صحيحة ويسجد للسهو.
[عدم جواز الصلاة بسماع شيء من القرآن من شريط مسجل]
س: يوجد شخص لم يتمكن من حفظ أي شيء من القرآن الكريم مع أنه محافظ على أداء الصلوات الخمس، فهل يجوز له أن يصلي ويكتفي بقراءة شيء من القرآن من المسجلة أم أنه لا يجوز له ذلك؟
جـ: اعلم أنه لا يجوز لأحد أن يصلي بقراءة القرآن الكريم من المسجلة في شريط سواءً كان المصلي سيصلي الصلوات الخمس المكتوبة أو غيرها من الصلوات، وعليه أن يحفظ فاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن ولو ثلاث آيات.
[صحة صلاة من يقرأ من المصحف في الصلاة]
س: بعض الناس يصلي ويقرأ من المصحف، فهل صلاته صحيحة؟