الصلاة والسلام؟ ثانياً: هل يؤجر من أسهموا في اختراع ما فيه منافع للناس من غير المسلمين مع العلم أنهم لم يقصدوا باختراعاتهم وجه الله بل يريدون بها الشهرة والمكاسب المادية أو الإنسانية؟
جـ: ظهرت المذاهب الفقهية في القرن الثاني من الهجرة النبوية في العصر العباسي، أما في عصر الخلفاء الراشدين وفي عصر بني أمية فلم تكن المذاهب قد ظهرت، ومن المعروف أن لكل إمام قواعد طبقها من جاء بعده من خدمة مذهبه، ولا أستطيع أن أفضل إمام مذهب على غيره فكلهم من رسول الله ملتمس رشفاً من البحر أو غرفاً من الديم، وأما من خدم الإنسانية باختراع ما ينفع الناس من النصارى فليس لهم أجر عند الله ما داموا كفاراً غير مؤمنين بالله تعالى وحده وبرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبسائر الأنبياء والمرسلين والملائكة المطهرين وبالكتب المنزلة على رسل الله وباليوم الآخر، كما أنهم لم يقصدوا باختراعاتهم وجه الله ونفع عباد الله وإنما مصالحاً دنيوية نتيجة لاختراعهم أيِّ مخترع من هذه المخترعات، وقد جاء في الحديث الصحيح (إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى) (١).
س: هل يجوز تتبع العلماء في الرخص؟
جـ: لا يجوز.
س: كثرت العقائد (الأشعرية، الماتريدية، وغيرها) ماذا تنصحونا أن ندرس؟
ج: كتب الفقه وكتب السلف.
س: أنا طالب عالم أدرس الفقه عند أحد العلماء العاملين، فأحيانا يسألني بعض أصحابي عن أشياء بسيطة في الصوم والصلاة فاجيبهم بما تعلمت، فما رأيكم في هذا من ناحية الجواز والتحريم؟
جـ: أخبرهم ما قال صاحب الكتاب بالنص والصفحة.
من كان الدليل معه لا ينتقد في أيِّ مذهب
س: ما رأيكم في الانتقاد الموجه للمذهبين الزيدي والهادوي لمخالفتهما لأغلب المسائل في المذاهب الأربعة المشهورة؟
جـ: من كان الدليل معه لا ينتقد في أيِّ مذهب، ومن كان الدليل خلاف قوله ينتقد في كل مذهب.
[وجوب تقديم الحديث الصحيح على الإجماع في الاستدلال على الأحكام الشرعية]
س: أيُّهم يقدم إجماع العلماء جميعهم على مسألة أو حديث ظني صحيح والإجماع خلافه؟
جـ: إذا كان الحديث صحيحاً فيقدم لقوله تعالى {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ
(١) صحيح البخاري: كتاب بدء الوحي: كيف كان بدء الوحي. حديث رقم ١ - بلفظ (أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ).
أخرجه مسلم في الإمارة، والترمذي في فضائل الجهاد، والنسائي في الطهارة، والطلاق، والأيمان والنذور، وأبو داود في الطلاق، وابن ماجة في الزهد، وأحمد في مسند العشرة المبشرين بالجنة.
أطراف الحديث الإيمان، العتق، المناقب، النكاح، الأيمان والنذور، الحيل.
معاني الألفاظ: النية: القصد وعزم القلب على الفعل. … يصيب: ينال والمراد تحصيل أسباب العيش.