كتاب نيل الأماني من فتاوى القاضي محمد بن اسماعيل العمراني

كتاب اللباس - وجوب ستر العورة في الملأ والخلاء - ج: 2 - ص: 381

كتاب: اللباس

[وجوب ستر العورة في الملأ والخلاء]

س: هل ستر العورة واجب في الملأ والخلاء أم في الملأ فقط؟

جـ: يحرم على الإنسان كشف عورته إلا عند الضرورة كقضاء الحاجة أو عند ضرورة العلاج، لحديث (حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ؟ قَالَ: احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ، فَقَالَ: الرَّجُلُ يَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ قَالَ إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَاهَا أَحَدٌ فَافْعَلْ، قُلْتُ: وَالرَّجُلُ يَكُونُ خَالِيًا قَالَ: فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ) (١) فيجب على الإنسان أن يستر عورته ولو كان خالياً منفرداً لأن الله عز وجل يراه والملائكة تراه.

[تحريم إسبال الثياب إلى أسفل الأقدام أو الكعبين]

س: بعض الناس يسبلون إزارهم إلى أسفل أقدامهم ولا يعلمون أنهم آثمون في ذلك وأنه لا يجوز تطويل الإزار إلى أسفل الكعب، فما نصيحتكم في ذلك؟

جـ: الأحاديث الدالة على تحريم الإسبال صحيحة كحديث (مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْإِزَارِ فَفِي النَّار) (٢) وحديث (مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (٣) وغيره من الأحاديث وقد ألف العلامة (محمد بن إسماعيل الأمير) رسالة قيمه في تحريم الإسبال سماها (احتفاء الأقوال في تحريم الإسبال) وقد طُبِعت ونُشِرت في المكاتب فيمكن الإطلاع عليها.

[تحريم لبس الحرير الخالص أو الذهب أو الثياب المصبوغة بالعصفر أو ثوب الشهرة للرجال]

س: ما هي الأشياء التي يحرم على الرجال لبسها دون المرأة؟

جـ: يحرم على الرجل لبس الحرير الخالص ويحل للمرأة أن تلبس الحرير الخالص لحديث (وَنَهَانَا عَنْ آنِيَةِ

---

(١) سنن الترمذي: كتاب الأدب عن رسول الله: باب ما جاء في حفظ العورة. حديث رقم (٢٧١٨) بلفظ (حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ؟ قَالَ: احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ، فَقَالَ: الرَّجُلُ يَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ؟ قَالَ: إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَاهَا أَحَدٌ فَافْعَلْ، قُلْتُ: وَالرَّجُلُ يَكُونُ خَالِيًا؟ قَالَ: فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ ٍ) حسنه الألباني في صحيح الترمذي برقم (٢٧٩٤).
أخرجه ابن ماجه في النكاح.
أطراف الحديث: الأدب عن رسول الله.
(٢) - صحيح البخاري: كتاب اللباس: باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار. حديث رقم (٥٤٥٠) بلفظ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ).
أخرجه النسائي في الزينة، وأحمد في باقي مسند المكثرين.
(٣) - صحيح البخاري: كتاب المناقب: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لوكنت متخذا خليلا. حديث رقم (٣٣٩٢) بلفظ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ ثَوْبِي يَسْتَرْخِي إِلَّا أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّكَ لَسْتَ تَصْنَعُ ذَلِكَ خُيَلَاءَ، قَالَ مُوسَى: فَقُلْتُ: لِسَالِمٍ أَذَكَرَ عَبْدُ اللَّهِ مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ؟ قَالَ: لَمْ أَسْمَعْهُ ذَكَرَ إِلَّا ثَوْبَهُ)
أخرجه مسلم في اللباس والزينة، والترمذي في اللباس، والنسائي في الزينة، وأبوداود في اللباس، وابن ماجه في اللباس، وأحمد في مسند المكثرين، ومالك في الجامع.
معاني الألفاظ: الخيلاء: الفخر والتكبر.