كتاب نيل الأماني من فتاوى القاضي محمد بن اسماعيل العمراني

الباب الرابع: آداب الأكل - الأكل متكئا خلاف الأفضل - ج: 2 - ص: 336

طَعَامِكُمْ الْبَرَكَةُ) (١).

س: هل لعق الأصابع بعد كل لقمة أم بعد الأكل؟

جـ: بعد كل لقمة.

س: ما معى (سلت الإناء بعد الأكل) في حديث (وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْلُتَ الْقَصْعَةَ)؟

جـ: يسلت الآكل الإناء حتى لا يبقى فيه شيئ من الأكل.

س: ما هي الجلسة المسنونة على الأكل؟

جـ: يضع ركبتيه على الأرض مثل الجلوس للصلاة.

الأكل متكئاً خلاف الأفضل

س: هل حديث (لَا آكُلُ مُتَّكِئًا) يدل على التحريم؟

جـ: لا هو ليس نهياً قولياً حتى يدل على التحريم، وإنما هو إخبار عن فعل وهو يدل على الأفضلية.

[جواز الارتفاع عن المائدة أثناء الطعام]

س: هل يجوز الإرتفاع عن المائدة أثناء تناول الطعام؟

جـ: لا مانع، لأن الأصل الجواز.

كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يتوسع في أنواع المطعومات

س: ما معنى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يتوسع في الألوان وكأنه يأكل بلغة؟

جـ: معناه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يجمع بين أكثر من إدام على الطعام الواحد بل كان يأكل على الطعام إداماً واحداً إن وجد، ولا يتوسع في أنواع المطعومات بل يأكل بلغة ما يكفيه ويسد حاجته.

[جواز أكل الخضروات المسقية بماء المجاري لأن النجاسة قد تحللت بين التراب]

س: ما حكم أكل الخضروات والفواكه التي تسقى بنجاسة كمياه المجاري؟

جـ: إذا قد استحالت النجاسة ولم يبق لها شم ولا طعم ولا لون في النباتات فلا مانع.

---

(١) - صحيح مسلم: كتاب الأشربة: باب استحباب لعق الأصابع والقصعة وأكل القمة. حديث رقم (٣٧٩٥) بلفظ (عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَكَلَ طَعَامًا لَعِقَ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ، قَالَ: وَقَالَ: إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمِطْ عَنْهَا الْأَذَى وَلْيَأْكُلْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ، وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْلُتَ الْقَصْعَةَ، قَالَ: فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ فِي أَيِّ طَعَامِكُمْ الْبَرَكَةُ)
أخرجه الترمذي في الأطعمة، وأبوداود في الأطعمة، وأحمد في باقي مسند الأنصار، والدارمي في الأطعمة.