لليتيم لعلاج يتيم آخر فلا أستطيع الجواب خشية الدخول في أكل مال اليتيم بغير حق شرعي، وقد ورد الوعيد في أخذ أموال الأيتام في قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} (١).
[تحريم وضع أشياء فوق رف مكتوب فيه اسم الله عز وجل]
س: هل يجوز وضع أشياء مثل المزهرية والمسجلة فوق الرف المذكور فيه اسم الله؟
جـ: الظاهر عدم الجواز.
[تحريم أخذ الموظف مبالغ مالية قيمة علاجات لم يشترها]
س: ما حكم أخذ فواتير من الصيدلية بمبالغ وعلاجات لم آخذها لكي أقدمها إلى مقر عملي وأحصل منهم على تلك المبالغ أو جزء منها، وذلك من حقوقي على عملي؟
جـ: لايجوز.
[تحريم بيع الوظائف العامة في الدولة بالرشوة]
س: هل يجوز بيع الوظائف واستلام الوظيفة عن طريق الرشوة؟
جـ: لا يجوز بيع الوظائف بطريق الرشوة لأن الرشوة حرام لحديث (لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي) (٢).
[تحريم قراءة القرآن مع شرب المداعة أو السيجارة]
س: هل يجوز قراءة القرآن الكريم بصوت جماعي في مقايل العزاء أو الموالد أو غيرها من المناسبات والناس مخزنين ومدخنين؟
جـ: قراءة القرآن مع التدخين لا تجوز.
[تحريم القات والدخان إذا أضر بصحة الإنسان أو بعقله أو نفقته]
س: هل القات والدخان (السيجارة) حرام أم حلال؟ مع ذكر الدليل؟
جـ: ما كان سيضر بصحة الإنسان أو عقله أو يكون سببا في تأخير الصلاة أو التقصير في نفقات من يعوله الإنسان فهو غير جائز، لحديث (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَضَى أَنْ لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ) (٣)، وإلا فالأصل الجواز.
تحريم ظهور المرأة من نافذة البيت ورفع صوتها ليسمعها الرجال الأجانب
(١) - النساء: آية (١٠)
(٢) - سنن أبي داود: كتاب الأقضية: باب كراهية الرشوة. حديث رقم (٣٥٨٠) بلفظ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي) صححه الألباني في صحيح أبي داود بنفس الرقم.
أخرجه الترمذي في الأحكام، وابن ماجة في الأحكام، وأحمد في مسند المكثرين من الصحابة.
(٣) - سنن ابن ماجة: كتاب الأحكام: باب من بنى في حقه ما يضر بغيره. حديث رقم (١٩٠٩) بلفظ (عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَضَى أَنْ لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ) صححه الألباني في صحيح ابن ماجة بنفس الرقم.
أخرجه أحمد في باقي مسند الأنصار.
