كتاب نيل الأماني من فتاوى القاضي محمد بن اسماعيل العمراني

الفصل الثاني: أحكام العقيقة - يسمى المولود ندبا في اليوم الأول ووجوبا في اليوم السابع - ج: 2 - ص: 370

بِشَاةٍ وَقَالَ: يَا فَاطِمَةُ احْلِقِي رَأْسَهُ وَتَصَدَّقِي بِزِنَةِ شَعْرِهِ فِضَّةً) (١)، ووزن الشعر سيكون بسيطاً لأن الشعر خفيف لا سيما شعر المولود، ويسمى المولود بالاسم الحسن إذا لم يكن قد سمي عقب ولادته.

س: ما حكم إذا اجتمع في عيد الأضحى ذبح العقيقة وذبح الأضحية هل تجزئ واحدة عن الاثنتين أو أنه يؤجل أحدهما؟

جـ: لا يجزئ الذبح إلا إما للأضحية أو للعقيقة أو يذبح يوم أضحية ويوم عقيقة.

س: وهل يجوز حلق رأس البنت في اليوم السابع من الولادة؟

جـ: لا مانع من حلق رأس البنت للنظافة لحديث (مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى) (٢).

يسمى المولود ندباً في اليوم الأول ووجوباً في اليوم السابع

س: متى يسمى المولود؟

جـ: يسمى ندباً من أول يوم، ووجوباً في اليوم السابع.

س: هل حديث (خير الأسماء ما حمد وعبد) صحيح أم أنه من الأحاديث المسموعة ومن أفواه الناس ولا وجود لها في الكتب؟

جـ: اعلم أن حديث (خير الأسماء ما حمد وما عبد) لا أصل له في كتب السنة النبوية ولا وقف عليه الحُفَّاظ الذين ألَّفُوا في الأحاديث الموضوعة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا ذكره السيوطي في (الجامع الصغير) ولا المناوي في (كنوز الحقائق) ولا غيرهما ممن جمع الأحاديث النبوية على الحروف المعجمة مما يدل على أنه غير موجود في كتب المتقدمين من رجال الحديث لا بسند صحيح ولا بسند حسن ولا بسند ضعيف بل ولا بسند في رجاله كذاب أوضاع بدليل عدم وجوده في (العلل المتناهية) الذي ألَّفَّه ابن الجوزي في الأحاديث الواهية ولا في كتابه الآخر (الموضوعات من الأحاديث المرفوعات) ولا في (الدر الملتقط) للصاغاني ولا في (الموضوعات) للصاغاني أيضا ولا في (أحاديث القصاص) لابن تيمية ولا في غير هذه الكتب التي أُلِفت في القرن الثامن من الهجرة وما قبله من القرون السابقة لا بنفي الصحة ولا بإثبات الصحة ولا حتى بذكره مجرداً من الكلام عنه من حيث الرواية مما يدل أيضاً على أن الذي اخترعه أو وضعه كان متأخراً عن عصور التدوين وعصور التأليف في كل نوع من أنواع الحديث أو في الأحكام المرتبة على ترتيب أبواب الفقه التي تقدم العبادات والمعاملات ثم تذكر الولائم وأحكام المولود في آخر باب الأيمان، وإنما ذكره المؤلفون المتأخرون ممن عاش في آخر القرن التاسع وما بعده واهتم بجمع الأحاديث المشتهرة والدارجة على السنة الناس لبيان ما هو صحيح وما هو غير صحيح وما هو مشهور كحديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما هو مشهور كأثر موقوف على صحابي وما هو مشهور وهو من كلام أحد التابعين أو من جاء بعدهم من العلماء، كما أوضحوا ما

---

(١) - سنن الترمذي: كتاب الأضاحي: باب العقيقة بشاة. حديث (١٥١٩) بلفظ (عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْحَسَنِ بِشَاةٍ وَقَالَ: يَا فَاطِمَةُ احْلِقِي رَأْسَهُ وَتَصَدَّقِي بِزِنَةِ شَعْرِهِ فِضَّةً قَالَ فَوَزَنَتْهُ فَكَانَ وَزْنُهُ دِرْهَمًا أَوْ بَعْضَ دِرْهَمٍ) حسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي بنفس الرقم.
أخرجه مالك في العقيقة.
(٢) - صحيح البخاري: سبق ذكره في هذا الباب من حديث سلمان بن عامر الضبي رضي الله عنه برقم (٥٠٤٩).