جـ: هذا حديث محفوظ موجود في الكتب بلفظ (إِذَا رَأَيْتُمْ الرَّجُلَ يَتَعَاهَدُ الْمَسْجِدَ فَاشْهَدُوا لَهُ بِالْإِيمَانِ) لكن في سنده ضعف.
س: ما صحة حديث (من أضحك مصلياً فكأنما أبكى نبياً)؟
جـ: لا أصل له.
س: (من لم يشكر الناس لم يشكر الله) هل هذا حديث أم لا؟
جـ: هذا حديث صحيح بلفظ (مَنْ لَمْ يَشْكُرْ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرْ اللَّهَ) (١).
س: (علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل) هل هذا حديث صحيح؟
جـ: هو ضعيف.
س: (من قرأ حم (الدخان) في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك) هل هو حديث صحيح؟
جـ: ضعيف.
س: ما صحة الحديث (من أضحك مصلياً فكأنما أبكاني)؟
جـ: لا صحة له.
س: نرجوا من فضيلتكم إرشادنا إلى بعض الكتب التي جمعت الأحاديث الموضوعة مع ذكر أسماء المؤلفين إن أمكن؟
جـ: (الموضوعات) لا بن الجوزي و (الآلئ المصنوعة) للسيوطي و (تنزيه الشريعة المرفوعة) لابن عراق الكناني و (تذكرة الموضوعات) لابن طاهر الفتني و (الفوائد المجموعة) للشوكاني و (النخبة البهية) للأمير المالكي و (اللؤلؤ الموضوع) للقاوقجي و (المصنوع) للملا على القاري.
س: ما رأيكم في الحديث الذي يقول: من قرأ سورة كذا فله كذا من الفضل هل هو صحيح أم لا؟
جـ: موضوع.
س: ما رأيكم في حديث (ثلاث جدهن جد وهزلهن جد) (٢) ومنها الطلاق، هل هو صحيح أم لا؟
جـ: جمهور المحدثين يحكمون على هذا الحديث الذي هوبلفظ (ثَلَاثٌ جَدُّهُنَّ جَدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جَدٌّ، النِّكَاحُ وَالطَّلَاقُ
(١) - سنن الترمذي: كتاب البروالصلة: باب ماجاء في الشكر لمن أحسن إليك. حديث رقم (١٨٧٨) بلفظ (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لَمْ يَشْكُرْ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرْ اللَّهَ)
أخرجه أحمد في باقي مسند المكثرين.
(٢) - سنن أبي داود: كتاب الطلاق: باب في الطلاق على الهزل. حديث رقم (١٨٧٥) بلفظ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ثَلَاثٌ جَدُّهُنَّ جَدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جَدٌّ، النِّكَاحُ وَالطَّلَاقُ وَالرَّجْعَةُ)
أخرجه الترمذي في الطلاق، وابن ماجه في الطلاق.
معاني الألفاظ: الرجعة: ارجاع المطلقة إلى النكاح من غير عقد جديد.
