كتاب نيل الأماني من فتاوى القاضي محمد بن اسماعيل العمراني

الباب السادس: مصارف الزكاة - جواز تخصيص الدولة جزءا من قيمة البترول ليصرف على فقراء الهاشميين - ج: 1 - ص: 578

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

المطلب الرابع: (استحالة الجمع) بين (آيات) سورة الأحزاب وبين (رواية) ماسمي بحديث (أهل الكساء)
لا يجوز للأب (أن يطلِّق) ابنته.
سكن (فاطمة) الدائم كان في بيت زوجها (علي بن أبي طالب).
(فاطمة) كانت (تسكن) في بيت واحد هو بيت زوجها.
رأي ابن عباس أن لفظ (أَهْلَ الْبَيْتِ) (خاص) بزوحات الرسول -صلى الله عليه وسلم-.
(فصل آية التطهير) عما قبلها وعما بعدها من الآيات.
(آية التطهير) من القرآن المحكم.
المطلب الرابع: (استحالة الجمع) بين (آيات) سورة الأحزاب وبين (رواية) ماسمي بحديث (أهل الكساء).
(يستحيل الجمع) بين مدلول (آيات) سورة الأحزاب وبين مدلول (رواية) ما سمي بحديث (أهل الكساء) لأنه لا يمكن بحال من الأحوال دخول (علي، وفاطمة، والحسن، والحسين) في مدلول لفظ (أزواجك)، لأن (عليا، وحسنا، وحسينا) ذكور، و (الزوجات) أناث، ولا يمكن من حيث الشرع أو اللغة أو العرف أو العقل أو المنطق دخولهم في عموم لفظ (أزواجك)، ولا يمكن دخول (فاطمة) أيضا في عموم لفظ (أزواجك) لأنها (بنت الرسول) صلى الله عليه وسلم، و (البنت) تختلف عن (الزوجة أو الزوجات) من حيث الشرع و اللغة و العرف، وأحكام (الزوجات) غير أحكام (البنات) في الزواج والطلاق والميراث، فيجوز للزوج أن يطلق زوجته أو زوجاته، ولا يجوز له أن يطلِّق ابنته أوبنا ته.
لا يجوز للأب أن يطلق ابنته
ولذا فإن (فاطمة) رضي الله عنها لم تكن داخلة في قوله تعالى {فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا} لأنه (لا يجوز للأب أن يطلق ابنته)، كما أنه لا يمكن بحال من الأحوال القول: بأن (عليا، وحسنا، وحسينا) مخاطبون بقول الله عز وجل {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} لأنهم ذكو، والمخاطبات (نساء) بدليل إسناد الفعل إلى (نون النسوة) في قوله تعالى {وَاذْكُرْنَ} ومن المستحيل شرعا ولغة وعرفا دخول (علي، وحسن، وحسين) رضي الله عنهم، في مدلول هذا الخطاب الإلهي الخاص (بزوجات) الرسول صلى الله عليه وسلم.
سكن (فاطمة) الدائم كان في بيت زوجها (علي بن أبي طالب)
وكذا (يستحيل) دخول (فاطمة) رضي الله عنها في قوله تعالى {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} لان (سكنها الدائم) كان في بيت زوجها (علي بن أبي طالب) وليس في (بيت) أبيها (رسول الله) صلى الله عليه وسلم، ولم تكن (مأمورة) بذكر ما يتلى في بيتها من آيات الله والحكمة لأن (عليا) لم يكن يوحى إليه قرآن، ولم تكن (أفعاله) حكمة يجب على المسلمين التأسي به فيها.
(فاطمة) كانت (تسكن) في بيت واحد هو بيت زوجها
ولأنها كانت (تسكن) في (بيت واحد) هو (بيت زوجها) و (بيتها الواحد) (يتعارض تعارضا كليا) مع جمع لفظ {بُيُوتِكُنَّ} في الآية الكريمة، و (بتعذر الجمع) بين مدلول (آيات) سورة الأحزاب وبين مدلول (رواية) ما سمي بحديث (أهل الكساء) (يتبيًن) للناظر في مدلول الآيات والرواية أن لفظ (أهل البيت) في الآية خاص (بزوجات) الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم، لا يخالطهنً فيه مخالط، ولا يشاركهنً فيه مشارك، لا من الذكور ولا من الأناث، لا (فاطمة) ولا غيرها من (بنات) الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث كانت كل واحدة منهن (تسكن) في (بيت زوجها)، فاطمة في بيت (علي)، وزينب في بيت (أبي العاص بن الربيع)، ورقية وأم كلثوم في بيت (عثمان) رضي الله عنهم جميعا، وكل واحد منهم (لم يوح) إليه شيئ من القرآن الكريم، ولم تكن (أفعاله) تشريع للأمة (يجب) على زوجته ذكرها لتتأسى به الأمة.