كتاب الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري

كتاب الأذان - باب وضع الأكف على الركب في الركوع. - ج: 5 - ص: 148

باب وَضْعِ الأَكُفِّ عَلَى الرُّكَبِ فِي الرُّكُوعِ.

وَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ فِي أَصْحَابِهِ أَمْكَنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْه.

٧٥٨ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُصْعَبَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي فَطَبَّقْتُ بَيْنَ كَفَّيَّ ثُمَّ وَضَعْتُهُمَا بَيْنَ فَخِذَيَّ فَنَهَانِي أَبِي وَقَالَ كُنَّا نَفْعَلُهُ فَنُهِينَا عَنْهُ وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ أَيْدِيَنَا عَلَى الرُّكَبِ.

باب إِذَا لَمْ يُتِمَّ الرُّكُوعَ.

٧٥٩ - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ قَالَ رَأَى حُذَيْفَةُ رَجُلاً لَا يُتِمُّ الرُّكُوعَ

ــ

لهذه الحركات وبسطه عليها فيبدأ بالتكبير حين يشرع في الانتقال الى الركوع وبمده حتى يصل حد الراكعين وكذا يبدأ في قول سمع الله لمن حمده حين يشرع في الانتقال ويمده حتى الانتصاب وقال مالك لا يكبر له حتى يستو قائما وهو خلاف ظاهر الحديث وفيه دلالة على استحباب الجمع بين سمع الله لمن حمده وربنا لك الحمد لأن النبي صلى الله عليه وسلم قالهما جميعا (باب وضعالأكف على الركب) قوله (أبو حميد) بضم المهملة مر في باب استقبال القبلة و (في أصحابه) أي في حضور الصحابة (وأبو يعفور) بضم التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء وبالراء وقد ان يفتح الواو وسكون القاف وباهمال الدال العبدي وسمى بأبي يعفور الأكبر و (مصعب) بضم الميم واسكان المهملةوفتح العين المهملة (ابن سعد) ابن ابي وقاص و (زرارة بضم الزاي وخفة الراء الأولى المدني مات سنة ثلاث ومائة قوله (طبقت) أي جعلتهما على حذو واحد والزقتهما و (أمرنا) بلفظ المجهول والآمر هو الرسول صلى الله عليه وسلم لأن العادة من طاوع سلطانا إذا قال مثله يفهم منه أن الآمر هو السلطان و (أيدينا) أي اكفنا باطلاق الكل وارادة الجزء (باب اذا لم يتم الركوع).قوله (سليمان) أي لأعمش و (زبد بن وهب) بفتح الواو مر في باب الايراد بالظهر. قوله (مت) بكسر الميم وضمها من مات يمات ومات