كتاب الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري

كتاب التوحيد - باب قول الله {هو الله الخالق البارئ المصور} - ج: 25 - ص: 120

{تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا}

٦٩٥٨ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ذُكِرَ الدَّجَّالُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ وَإِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ

٦٩٥٩ - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَنْذَرَ قَوْمَهُ الْأَعْوَرَ الْكَذَّابَ إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ

بَاب قَوْلِ اللَّهِ {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ}

٦٩٦٠ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا مُوسَى هُوَ ابْنُ عُقْبَةَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ

ــ

فلا بد من التأويل أو من التفويض، {باب قول الله تعالى ولتصنع على عيني تغذّى} قوله {تغذّى} بلفظ مجهول المخاطب من باب التفعيل وهو بإعجام الغين والذال وهو تفسير تصنع وأما العين فالمراد بها المرأى أو الحفظ و {بأعيننا} أي بمرأى منا أو هو محمول على الحفظ إذ الدليل مانع عن إرادة العضو وأما الجمع فهو للتعظيم. قوله {جويرية} مصغر الجارية بالجيم قيل في إشارته صلى الله عليه وسلم إلى العين نفي العور وإثبات العين ولما كان منزها عن الجسمية والحدقة ونحوها لابد من الصرف إلى ما يليق به، قوله {عين اليمنى} من باب إضافة الموصوف إلى صفته و {طافية} أي ناتئة شاخصة ضد راسبة و {الأعور الكذاب} يعني الدجال، فإن قلت معلوم أنه ليس هو الرب بدلائل متعددة قلت ذلك معلوم للعلماء والمقصود أن يشير إلى أمر محسوس تدركه العوام مر مباحثه في كتاب الأنبياء. {باب قول الله تعالى هو الله الخالق البارئ المصور} قوله {إسحاق} قال الغساني هو ابن منصور أو ابن راهويه و {عفان} هو ابن مسلم الصفار و {وهيب} مصغرا و {محمد بن يحيى بن حبان} بفتح المهملة