كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب الفقر والزهد والقناعة - ذكر الخبر الدال على أن المالك من حطام هذه الدنيا الفانية الشيء الكثير قد يجوز أن يقال له فقير كما أن من منع من حطامها يجوز أن يقال له غني - ج: 2 - ص: 454

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= وأخرجه الحميدي "١٠٦٣"، وأحمد ٢/٢٤٣، ومسلم "١٠٥١" في الزكاة: باب ليس الغنى عن كثرة العرض، وابن ماجة "٤١٣٧" في الزهد: باب القناعة، من طريق سفيان بن عيينة، والقضاعي في "مسند الشهاب" "١٢١١" من طريق ابن أبي الزناد، كلاهما عن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٢/٣٨٩، ٣٩٠، والبخاري "٦٤٤٦" في الرقاق: باب الغنى غنى النفس، والترمذي "٢٣٧٣" في الزهد: باب ما جاء أن الغنى عنى النفس، والقضاعي في "مسند الشهاب" "١٢٠٧" من طريق أبي حصين، والقضاعي "١٢١٠" من طريق الأعمش، كلاهما عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
وأخرجه أحمد في "المسند" ٢/٤٤٣ و٥٣٩ و٥٤٠، وفي "الزهد" ص ٢٥، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٩٩ من طريق جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة.
وأخرجه أحمد ٢/٣١٥، والبغوي في "شرح السُّنة" "٤٠٤٠" من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة.
وأخرجه أحمد ٢/٢٦١ و٤٣٨ من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
والعَرَض بفتحتين: متاع الدنيا وحطامها. وغنى النفس: أن لا يكون لها استشراف إلى ما في أيدي الناس.
وفي الباب عن أنس عند البزار "٣٦١٧"، أورده الهيثمي في "المجمع" ١٠/٢٣٧، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" وأبو يعلى، ورجال الطبراني رجال الصحيح. ولم ينسبه للبزار.