كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب اللعب واللهو - ذكر الاخبار عن وصف اللاعب بالنرد في التمثيل - ج: 13 - ص: 182

ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَنْ وَصْفِ اللَّاعِبِ بِالنَّرْدِ فِي التمثيل

٥٨٧٣ ـ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الطاهر، حدثنا

---

= ١٠/٢١٤، والبغوي "٣٤١٤".
وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٧٣٥و٧٣٧، وأحمد ٤/٣٩٤ و٤٠٠، والبخاري في "الأدب المفرد" "١٢٧٢"، وأبو يعلى ورقة ٣٤٠/٢، وابن ماجة "٣٧٦٢" في الأدب: باب اللعب بالنرد، والحاكم ١/٥٠، والبيهقي ١٠/٢١٥ من طريق نافع وأسامة بن زيد الليثي، كلاهما عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى، به
وأخرجه عبد الرزاق "١٩٧٣٠" من طريق أسامة بن زيد، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي مرة مولى عقيل، عن أبي موسى. وقال الدارقطني في "العلل" كما في "التهذيب" في ترجمة سعيد بن أبي هند: هذا أثبته بالصواب. وعلق عليه ابن حجر بقوله: رواه كذلك من طريق عبد الله بن المبارك، عن أسامة، لكن رواه ابن وهب عن أسامة، فلم يذكر فيه أبا مرة.
وأخرجه الطيالسي "٥١٠" عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى موقوفاً.
وأخرجه أحمد ٤/٤٠٧، وأبو يعلى ورقة ٣٤٠، والبيهقي ١٠/٣١٥ من طريق يزيد بن خصفة، عن حميد بن بشير بن المحرر، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي موسى رفعه: "لا يقلب كعباتها أحد ينتظر ما تأتي به إلا عصى الله ورسوله"، وحميد بن بشير: ذكره ابن حبان في "الثقات" ٦/١٩١ وسماه: حميد بن بكر، وقال: يعتبر بحديثه إذا لم يكن في إسناده إنسان ضعيف، وباقي رجاله ثقات. فهذا الطريق يشد الطريق الأول، فيتقوي به الحديث، ويشهد له حديث بريدة الآتي.