كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب الاعتكاف وليلة القدر - ذكر جواز اعتكاف المرأة مع زوجها في مساجد الجماعات - ج: 8 - ص: 425

ذِكْرُ جَوَازِ اعْتِكَافِ الْمَرْأَةِ مَعَ زَوْجِهَا فِي مَسَاجِدِ الْجَمَاعَاتِ

٣٦٦٧ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ الِاعْتِكَافَ، فَاسْتَأْذَنَتْهُ عَائِشَةُ لِتَعْتَكِفَ (١) مَعَهُ، فَأَذِنَ لَهَا، فَضَرَبَتْ خِبَاءَهَا، فَسَأَلَتْهَا حَفْصَةُ أَنْ تَسْتَأْذِنَ لَهَا لِتَعْتَكِفَ مَعَهَا (٢) ،فَلَمَّا رَأَتْ ذَلِكَ زَيْنَبُ ضَرَبَتْ مَعَهَا وَكَانَتِ امْرَأَةً غَيُورًا، فَرَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبِيَتَهُنَّ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا هَذَا، آلْبِرَّ تُرِدْنَ بِهَذَا؟ " فَتَرَكَ الِاعْتِكَافَ حَتَّى أَفْطَرَ مِنْ رَمَضَانَ، ثُمَّ إِنَّهُ اعْتَكَفَ في عشرين (٣) من شوال (٤) .

---

(١) في الأصل: "تعتكف"، والمثبت من "التقاسيم" ٤/٢٦١.
(٢) في الأصل: "معهن"، والمثبت من "التقاسيم".
(٣) في ألأصل: "عشر"، والمثبت من "التقاسيم".
(٤) إسناده صحيح على شرط مسلم. عمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب الأنصاري المصري، يحيى بن سعيد: هو الأنصاري.
وأخرجه مسلم "١١٧٢" "٦" في الاعتكاف: باب متى يدخل من أراد الاعتكاف في معتكفه، وابن خزيمة "٢٢٢٤" من طريقين عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٦/٨٤، والبخاري "٢٠٣٣" في الاعتكاف: باب اعتكاف النساء و"٢٠٣٤" باب الأخبية في المسجد، و"٢٠٤١" باب الاعتكاف في شوال، و"٢٠٤٥" باب من أراد أن يعتكف، ثم بدا له أن يخرج، ومسلم "١١٧٢" "٦" والبيهقي ٤/٣٢٢، والبغوي "١٨٣٣" من طرق عن يحيى بن سعيد، به.
وأخرجه مالك ١/٣١٦ في الاعتكاف: باب قضاء الاعتكاف، من طريق الزهري، عن عمرة، به. وانظر الحديث السابق.