كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب صفة الصلاة - ذكر خبر يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر أبي سعيد الذي ذكرناه - ج: 5 - ص: 165

ذِكْرُ خَبَرٍ يُوهِمُ غَيْرَ الْمُتَبَحِّرِ فِي صِنَاعَةِ الْعِلْمِ أَنَّهُ مضاد لخبر أبي سعيد الذي ذَكَرْنَاهُ

١٨٥٦ - أَخْبَرَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَنَدِيُّ بِمَكَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زِيَادٍ اللَّحْجِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ،

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَخَفَّ الناس صلاة في تمام٢.

---

١ حديث صحيح. أبو خالد الأحمر -واسمه سليمان بن حيان- وهو وإن روى له البخاري متابعة، واحتج به مسلم، يغلط ويخطئ، لكنه لم ينفرد به، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. أبو كريب: هو محمد بن العلاء، وهو في "صحيح ابن خزيمة" "١٥٨٠"، وفيه "ليتأدى" بدل "ليتدارك".
وأخرجه عبد الرزاق "٢٦٧٥"، ومن طريقه أبو داود "٨٠٠" في الصلاة: باب ما جاء في القراءة في الظهر، والبيهقي في "السنن" ٢/٦٦، عن معمر، بهذا الإسناد.
وأورده المؤلف برقم "١٨٢٩" وتقدم تفصيل طرقه في تخريجه هناك.
٢ إسناده صحيح، علي بن زياد اللحجي: ترجم له المؤلف في "الثقات" ٨/٤٧٠، فقال: من أهل اليمن سمع ابن عيينة، وكان راويا لأبي قرة، حدثنا عنه المفضل بن محمد الجندي، مستقيم الحديث، مات يوم عرفة سنة ثمان وأربعين ومئتين، ومن فوقه ثقات. واللحجي: نسبة إلى لحج، من قرى اليمن، وهي تقع شمال غرب عدن.
وأورده المؤلف برقم "١٧٥٩" من طريق حميد الطويل، عن أنس، وتقدم تفصيل طرقه في تخريجه هناك.