كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

ذكر البيان بأن الله جل وعلا يعتق من النار من أعتق رقبة، كل عضو منه بعضو منها - ذكر البيان بأن هذا الفضل إنما يكون إذا كانت الرقبة مؤمنة - ج: 10 - ص: 147

ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ هَذَا الْفَضْلِ إِنَّمَا يَكُونُ إِذَا كَانَتِ الرَّقَبَةُ مُؤْمِنَةً١

٤٣٠٨ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ صَالِحَ بْنَ عُبَيْدٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ نَابِلًا صَاحِبَ الْعَبَاءِ حَدَّثَهُ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً، أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ من النار" ٢.

---

١ من "التقاسيم والأنواع" ١/لوحة ٢٢٥-٢٢٦.
٢ حديث صحيح. صالح بن عبيد روى عنه اثنان، وذكره المؤلف في الثقات، ونابل صاحب العباء، قال النسائي: ليس بالمشهور وقال في موضع آخر: ثقة، وقال البرقاني: قلت للدارقطني: نابل صاحب العباء ثقة؟ فأشار بيده أن لا، وذكره المؤلف في "الثقات"، ووثقه الذهبي في "الكاشف" وقد توبع هو والذي قبله، وباقي السند رجاله ثقات.
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" "٧٢٤" عن يونس، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٢/٤٢٠ و٤٢٢ و٤٢٩ و٤٣٠-٤٣١ و٥٢٥، والبخاري "٢٥١٧" في العتق: باب في العتق وفضله، و"٦٧١٥" في كفارات الأيمان: باب قول الله تعالى: {أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} ، ومسلم "١٥٠٩" في العتق: باب فضل العتق: والترمذي "١٥٤١" في النذور والأيمان: باب ما جاء في ثواب من أعتق رقبة، والنسائي في العتق كما في "التحفة" ٩/٥٠٥، وابن الجارود "٩٦٨"، والبيهقي ١٠/٢٧١ و٢٧٢ من طرق عن سعيد بن مرجانة، عن أبي هريرة.