كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

١- باب آداب النوم - ذكر الزجر عن نوم الإنسان على بطنه، إذ الله جل وعلا لا يحب تلك النومة - ج: 12 - ص: 357

عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّوْمِ قَبْلَهَا، وَالْحَدِيثِ بَعْدَهَا -يَعْنِي عِشَاءَ الْآخِرَةِ- (١) . [٢: ٣٠]

ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنْ نَوْمِ الْإِنْسَانِ عَلَى بَطْنِهِ، إِذِ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا لَا يُحِبُّ تِلْكَ النَّوْمَة

٥٥٤٩ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ

---

(١) إسناده صحيح على شرطهما. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، وأبو المنهال: هو سيَّار بن سلامة الرياحي، وأبو برزة: اسمه نضلة بن عبيد وهو في " مصنف ابن أبي شيبة " ٢/٢٨٠، وقد تحرف فيه " عوف " إلى: " عون "، و" أبو برزة " إلى " أبو بردة ".
وأخرجه أحمد ٤/٤٢٣، وعبد الرزاق (٢١٣١) ، والبخاري (٥٤٧) في مواقيت الصلاة: باب وقت العصر، و (٥٩٩) باب ما يُكره من السمر بعد العشاء والنسائي ٢/٢٦٢ في المواقيت: باب كراهة النوم بعد صلاة المغرب، و٢/٢٦٥ باب ما يستحب من تأخير العشاء، وابن ماجة (٧٠١) في الصلاة: باب النهي عن النوم قبل صلاة العشاء، وعن الحديث بعدها والبيهقي ١/٤٥٠ و٤٥١ من طُرق عن عوف الأعرابي، بهذا الإسناد وانظر الحديث (١٥٠٤) .
قال الحافظ في " الفتح " ٢/٧٣ معللاً سبب النهي عن النوم قبلها والسمر بعدها: لأن النوم قبلَها قد يؤدي إلى إخراجها عن وقتها مطلقاً أو عن الوقت المختار، والسمر بعدها قد يؤدي إلى النوم عن الصبح، أو عن وقتها المختار أو عن قيام الليل، وكان عمر بن الخطاب يضرب الناس على ذلك ويقول. أَسَمَراً أول الليل ونوماً آخره؟ وإذا تقرر أن علة النهي ذلك، فقد يفرق فارق بين الليالي الطوال والقصار، ويمكن أن تحمل الكراهة على الإطلاق حسماً للمادة لأن الشيء إذا شرع لكونه مَظنةً قد يستمر فيصير مَئِنَّةً والله أعلم.