كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب ما جاء في الطاعات وثوابها - ذكر ما يستحب للمرء أن يقوم في أداء الشكر لله جل وعلا بإتيان الطاعات بأعضائه دون الذكر باللسان وحده - ج: 2 - ص: 9

ذِكْرُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلْمَرْءِ أَنْ يَقُومَ فِي أَدَاءِ الشُّكْرِ لِلَّهِ جَلَّ وَعَلَا بِإتْيَانِ الطَّاعَاتِ بِأَعْضَائِهِ دُونَ الذِّكْرِ بِاللِّسَانِ وَحْدَهُ

٣١١ - أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ، قَالَ:

سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، يَقُولُ: قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى إِذَا تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ، فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَفْعَلُ هَذَا وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: "أَفَلَا أكون عبدا شكورا" ١. [٥: ٤٧]

---

١ إسناده صحيح، إبراهيم بن بشار – وهو الرمادي- أبو إسحاق البصري حافظ روى له أبو داود والنسائي، وهو متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه عبد الرزاق "٤٧٤٦"/ والحميدي "٧٥٩"، وأحمد ٤/٢٥١، عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ٤/٢٥٥ عن وكيع وعبد الرحمن، والبخاري "٤٨٣٦" في التفسير: باب قوله تعالى: {يَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} عن صدقة بن الفضل، ومسلم "٢٨١٩" "٨٠" في صفات المنافقين وأحكامهم: باب إكثار الأعمال والاجتهاد في العبادة، عن أبي بكر بن أبي شيبة وابن نمير، والنسائي ٣/٢١٩ في قيام الليل: باب الاختلاف على عائشة في إحياء الليل، عن قتيبة بن سعيد ومحمد بن منصور، وابن ماجة "١٤١٩" في إقامة الصلاة: باب ما جاء في طول القيام في الصلوات، عن هشام بن عمار، والبيهقي في "السنن" ٣/١٦ عن طريق يوسف بن يعقوب، كلهم عن سفيان، به. وصححه ابن خزيمة برقم "١٨٣٣".
وأخرجه أحمد ٤/٢٥٥، والبخاري "١١٣٠" في التهجد: باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم الليل، و"٦٤٧١" في الرقاق: باب الصبر عن
محارم الله، والبيهقي في "السنن" ٧/٣٩ من طريق مسعر بن كدام، ومسلم "٢٨١٩" "٧٩"، والترمذي "٤١٢" في الصلاة: باب ما جاء في
الاجتهاد في الصلاة، وفي "الشمائل" "٢٥٨"، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" "٩٣١" من طريق أبي عوانة، كلاهما عن زياد بن علاقة، به، وصححه ابن خزيمة برقم "١١٨٢".
وفي الباب عن عائشة عند أحمد ٦/١١٥، والبُخاري "٤٨٣٧"، ومسلم "٢٨٢٠"، والبيهقي في "السنن" ٧/٣٩، وأبي نعيم في "الحلية"
٨/٢٨٩.
وعن أبي هريرة عند ابن خزيمة في "صحيحه" "١١٨٤"، وأبي نعيم في "الحلية" ٧/٢٠٥.