كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب فرض متابعة الإمام - ذكر جواز إمامة الأعمى بالمأمومين إذا لم يكونوا عماة٣ - ج: 5 - ص: 506

ذِكْرُ جَوَازِ إِمَامَةِ الْأَعْمَى بِالْمَأْمُومِينَ إِذَا لَمْ يَكُونُوا عُمَاةً٣

٢١٣٤ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ،

عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اسْتَخْلَفَ بن أم مكتوم على المدينة يصلي بالناس٤. [٥: ١٠]

---

٢ إسناده حسن. أبو خالد الأحمر: هو سليمان بن حيان، روى له جماعة، إلا أن البخاري روى له متابعة، وهو صدوق يخطئ، كما في "التقريب"، وقد تابعه أبو معاوية عند المؤلف برقم "٢١٢٧" وغيره.
وهو في "مصنف بن أبي شيبة" ١/٣٤٣، ومن طريقه أخرجه مسلم "٦٧٣" في المساجد: باب من أحق بالإمامة، والبيهقي في "السنن" ٣/١٢٥.
وقد تقدم برقم "٢١١٨" "٢١٢٧" من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، به، وسيرد برقم "٢١٤٤" من طريق شعبة، عن إسناعيل بن رجاء، به، فانظره.
٣ في "القاموس" و"شرحه": هو أعمى وعم من قوم عمي وعماة، كأنه جمع عام، كرماة ورام.
٤ إسناده صحيح على شرطهما.
وأورده الهيثمي في "المجمع" ٢/٦٥، وقال: رواه أبو يعلى =