كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب آداب الأكل - ذكر الإباحة للمحدث الأكل قبل إحداث الوضوء من حدثه - ج: 12 - ص: 8

ذِكْرُ الْإِبَاحَةِ لِلْمُحْدِثِ الْأَكْلَ قَبْلَ إِحْدَاثِ الْوُضُوءِ مِنْ حَدَثِهِ

٥٢٠٨- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ الْحَافِظُ بِتُسْتُرَ, قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ, قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ, عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ, عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ, فَطَعِمَ, فَقِيلَ لَهُ: قَبْلَ أَنْ تَتَوَضَّأَ؟ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "إني أريد أن أصلي فأتوضأ"؟ ١

١٠٩ -

---

= الزهري, عن عائشة. وقال الهيثمي في"المجمع" ٥/١٩:رواه أحمد بإسنادين أحدهما منقطع, وفي الأخر ابن لهيعة, وحديثه حسن, وفيه ضعف, ورواه الطبراني, وفيه قرة بن عبد الرحمن, وثقه ابن حبان وغيره, وضعفه ابن معين وغيره, وبقية رجالهما رجال الصحيح.
وقوله:"بيت لا تمر فيه جياع أهله", قال القاري في"شرح المشكاة"٤/٣٧٠:قيل: أراد به أهل المدينة, ومن كان قوتهم التمر, والمراد به تعظيم شأن التمر, وقال الطيبي: ويمكن أن يحمل علي الحث علي القناعة في بلد يكثر فيه التمر يعني: بيت فيه تمر, وقنعوا به, لا يجوع أهله, وإنما الجائع من ليس عنده تمر, وينصره الحديث: كان يأتي علينا الشهر ما نوقد فيه ناراًإنما هو التمر والماء.
١إسناده صحيح علي شرط الصحيح.
وأخرجه مسلم ٣٤٧ في الطهارة: باب جواز أكل المحدث الطعام وأنه لا كراهة في ذلك, والدارمي ٢/١٠٧-١٠٨و١٠٨, والترمذي في:"الشمائل"١٨٧, والنسائي في الوليمة كما في"التحفة"٤/٤٦١ من طرق عن عمرو بن دينار, بهذا الإسناد.