كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب صوم المسافر - ذكر البيان بأن الأمر بالإفطار في السفر أمر إباحة لا أمر حتم متعر عنها - ج: 8 - ص: 332

ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْأَمْرَ بِالْإِفْطَارِ فِي السَّفَرِ أَمْرُ إِبَاحَةٍ لَا أَمْرُ حَتْمٍ مُتَعَرٍ (١) عَنْهَا

٣٥٦٧ - أَخْبَرَنَا ابْنُ سَلْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبَى الْأَسْوَدِ، عَنْ عروة بن الزبير، عن أبى، عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ (٢)

عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجِدُ لِيَ قُوَّةً عَلَى الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ، فَهَلْ عليَّ جُنَاحٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "هِيَ رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ، فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فلا جناح عليه" (٣)

---

(١) في الأصل: معترى، والجادة ما أثبت.
(٢) تحرف في الأصل إلى: مرواح.
(٣) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، وأبو مرواح: هو الغفاري.
وأخرجه مسلم "١١٢١" "١٠٧" في الصيام: باب التخيير في الصوم والفطر في السفر، والنسائي ٤/١٨٦-١٨٧ في الصيام: باب ذكر الاختلاف على عروة في حديث حمزة فيه، وابن خزيمة "٢٠٢٦"، والطبراني "٢٩٨٠"، والبيهقي ٤/٢٤٣، من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري في "جامع البيان" "٢٨٩١"، والطحاوي ٢/٧١ من طريق حيوة، عن أبي الأسود، به.
وأخرجه النسائي ٤/١٨٦ من طريق سليمان بن يسار، عن أبي مرواح، به.
وأخرجه الطيالسي "١١٧٥"، وأحمد ٣/٤٩٤، والنسائي ٤/١٨٥ و ١٨٦، والطحاوي ٢/٦٩، والطبراني "٢٩٨٢" و "٢٩٨٣" و "٢٩٨٤" و٢٩٨٥" و "٢٩٨٦" من طريق سليمان بن يسار، والنسائي ٤/١٨٥-١٨٦، والطبراني "٢٩٨٨" من طريق أبي سلمة، والنسائي ٤/١٨٦، من طريق حنظلة بن علي، والنسائي ٤/١٨٧، والطبراني "٢٩٦٦" و "٢٩٧٨" و "٢٩٧٩" و "٢٩٨٠" من طريق عروة، والطبراني "٢٩٩٥"، وأبو داود "٢٤٠٣" في الصوم في السفر، والحاكم ١/٤٣٣ من طريق محمد بن حمزة بن عمرو، خمستهم عن حمزة بن عمرو الأسلمي.