كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب ذي الوجهين - ذكر وصف عقوبة ذي الوجهين في النار نعوذ بالله منها - ج: 13 - ص: 68

ذِكْرُ وَصْفِ عُقُوبَةِ ذِي الْوَجْهَيْنِ فِي النَّارِ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهَا

٥٧٥٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ حَنْظَلَةَ

عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ كَانَ ذَا١ وَجْهَيْنِ فِي الدُّنْيَا كَانَ له لسانان من نار يوم القيامة" ٢ [٧٦:٢]

---

== الوجهين، وابن أبي الدنيا "٢٧٦" من طريق سفيان، عن أبي الزناد، به وانظر الحديث "٥٧٥٤" و "٥٧٥٧".
١ في الأصل "ذو"، والتصويب من "التقاسيم" ٢/لوحة ١٩٢.
٢ إسناده حسن، شريك ـ وهو ابن عبد الله النخعي القاضي ـ حديثه حسن في الشواهد، وهذا منها، وباقي رجاله ثقات. ونقل في "التهذيب" في ترجمة نعيم بن حنظلة عن على ابن المديني أنه قال في الحديث: إسناده حسن، ولايحفظ عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الطريق، وحسنه الحافظ العراقي أيضاً في "تخريج الإحياء" ٣/١٥٨ والحديث في "مسند أبي يعلى" "١٦٢٠"، وهو في "مصنف أبي شيبة" أيضاً٨/٥٥٨.
وأخرجه أبو داود "٤٨٧٣" في الأدب: باب في ذي الوجهين، عن أبي بكر بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي "٦٤٤"، والدارمي ٢/٣٢١، والبخاري في "الأدب المفرد" "١٣١٠"، وأبو يعلى "١٦٣٧"، وابن أبي الدنيا في "الصمت" "٢٧٤"، والبيهقي ١٠/٢٤٦ من طريق عن شريك، به.
وأخرجه البغوي في "الجعديات" "٢٤١٢"، ومن طريقه أبو محمد البغوي في "شرح السنة" "٣٥٦٨" عن على بن الجعد، عن شريك، به. موقوفاً
وله شاهد من حديث أنس يصح به، عند أبي يعلى "٢٧٧١"=