كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

٩- باب الأدعية - ذكر سؤال العبد ربه أن لا يضله بعد إذ من عليه بالإسلام له والتوكل عليه - ج: 3 - ص: 180

ذِكْرُ سُؤَالِ الْعَبْدِ رَبَّهُ أَنْ لَا يُضِلَّهُ بَعْدَ إِذْ مَنَّ عَلَيْهِ بِالْإِسْلَامِ لَهُ وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ

٨٩٨ - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِشْكَابٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الْحُسَيْنِ (١) يَعْنِي الْمُعَلِّمَ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ (٢) ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَعْمُرَ (٣) ،

---

= في الأدب: باب إجابة دعاء من بَرَّ والديه، والبغوي في "شرح السنة " (٣٤٢٠) ، من طريقين عن نافع، به.
وأخرجه أحمد ٢/١١٦، والبخاري (٢٢٧٢) في الإِجارة: باب من استأجر أجيراً فترك أجره، ومسلم (٢٧٤٣) في الذكر والدعاء، من طريقين عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عمر، به.
وفي الباب عن أبي هريرة سيرد برقم (٩٧١) .
وعن النعمان بن بشير عند أحمد ٢/٢٧٤، والبزار (٣١٧٨) و (٣١٧٩) و (٣١٨٠) ، أورده الهيثمي في " المجمع " ٨/١٤٢، وقال. رواه أحمد والطبراني في " الأوسط " و " الكبير " والبزار بنحوه من طرق، ورجال أحمد ثقات ثم أورد الهيثمي رواية أخرى عن النعمان بن بشير، وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح، وقال الحافظ ابن حجر: وعن النعمان بن بشير من ثلاثة أوجه حسان، أحدها عند البزار وأحمد، وكلها عند الطبراني.
وعن أنس عند أحمد ٣/١٤٢، ١٤٣، والبزار (١٨٦٨) ، والطبراني في " الدعاء " (٢٠٠) ، قال الهيثمي. رواه أحمد مرفوعاً، ورواه أبو يعلى، وكلاهما رجاله رجال الصحيح. " المجمع " ٨/١٤٠ ولم يعزه إلى البزار.
وعن علي عند البزار (١٨٦٧) ، أورده الهيثمي، وقال: ورجاله ثقات.
قال الحافظ: و [عن] عقمة بن عامر، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وابن أبي أوفى، بأسانيد ضعيفة، وقد استوعب طرقه ابو عوانة في " صحيحه " والطبراني في الدعاء. انظر "الفتح " ٦/٥١٠، ٥١١.
ويتضاغون. يصوتون باكين من الجوع. والخاتم: كناية عن البكارة والفرق: إناء يسع ثلاثة آصع.
(١) في الأصل: أبو الحسين وهو تحريف.
(٢) في الأصل: بريد، وهو تحريف.
(٣) تحرف في الأصل إلي معمر.