كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

تابع لكتاب الحظر والاباحة - باب اللعب واللهو - ج: 13 - ص: 173

بَابُ اللَّعِبِ وَاللَّهْوِ

ذِكْرُ جَوَازِ لَعِبِ الْمَرْأَةِ إِذَا كَانَ لَهَا زَوْجٌ وَهِيَ غَيْرُ مُدْرِكَةٍ بِاللُّعَبِ

٥٨٦٣ ـ أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عن أبيه

---

= هو ابن عيينة، وابن أبي نجيح: هو عبد الله، وأبو معمر: هو عبد الله سخبرة.
وأخرجه أحمد ١/٣٧٧، والبخاري "٢٤٧٨"، في المظالم: باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر أو تخرق الزقاق، و"٤٢٨٧" في المغازي: باب أين ركز النبي صلى الله عليه الراية يوم الفتح، و "٤٧٢٠" في تفسير سورة بني إسرائيل: باب {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً} ،ومسلم "١٧٨٨١" في الجهاد: باب إزالة الأصنام من حول الكعبة، والترمذي "٣١٣٨" في التفسير: باب ومن سورة بني إسرائيل، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة الأشراف" ٧/٦٦، والطبراني "١٠٤٢٧"، والبيهقي ٦/١٠١، والبغوي في "شرح السنة"، "٣٨١٣"، وفي "التفسير" ٣/١٣٣ من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم "١٧٨١"، والطبراني في "جامع البيان" ١٥/١٥٢، والطبراني في "الصغير" "٢١٠"، وفي "الكبرى" "١٠٥٣٥" من طريق عبد الرزاق، عن الثوري، عن ابن أبي نجيح، به. وقال الطبراني في "الصغير": لم يروه عن سفيان الثوري إلا عبد الرزاق.