كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب دخول مكة - ذكر ما يستحب للطائف حول البيت العتيق أن يقتصر في الاستلام على الركنين اليمانيين - ج: 9 - ص: 136

ذِكْرُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلطَّائِفِ حَوْلَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ أَنْ يَقْتَصِرَ فِي الِاسْتِلَامِ عَلَى الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ

٣٨٢٧ - أخبرنا بن قتيبة قال: حدثنا يزيد بن وهب قال: حدثني الليث بن سعد، عن بن شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَمْ أَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مِنَ الْبَيْتِ إِلَّا الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ١. [٣:٥]

---

١ إسناده صحيح. يزيد بن موهب: ثقة روى له أصحاب السنن، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه أحمد ٢/١٢١ والبخاري ١٦٠٩ في الحج: باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين، ومسلم ١٢٦٧ في الحج: باب استحباب استلام الركنين اليمانيين في الطواف، وأبو داود ١٨٧٤ في المناسك: باب استلام الأركان، والنسائي ٥/٢٣٢ في مناسك الحج: باب مسح الركنيين اليمانيين، والطحاوي٢/١٨٣، والبيهقي ٥/٧٦، والبغوي ١٩٠٢ من طرق عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٢/٨٩، ومسلم ١٢٦٧ ٢٤٣، والنسائي ٥/٢٣٢باب ترك استلام الركنيين الآخرين، وابن ماجه ٢٩٤٦ في المناسك: باب استلام الحجر، والطحاوي ٢/١٨٣، وابن خزيمة ٢٧٢٥ من طرق عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، به.
وأخرجه عبد الرزاق ٨٩٣٧ عن معمر، عن الزهري، عن ابن عمر. ويغلب على ظني أنه سقط من السند "سالم"، فقد رواه الإمام احمد ٢/٨٩ من طرق عن عبد الرزاق موصولاً بذكر سالم فيه.
وأخرجه أحمد ٢/١١٥، ومسلم ١٢٦٧ ٢٤٤، والنسائي ٥/٢٣١ باب استلام الركنين في كل طواف، وابن خزيمة ٢٧٢٣، والطحاوي ٢/١٨٣ من طريقين عن نافع، عن ابن عمر، بنحوه.