كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

مواقيت الصلاة - ذكر الإخبار بإدراك الصلاة للمدرك ركعة منها - ج: 4 - ص: 348

ذِكْرُ١ الْإِخْبَارِ بِإِدْرَاكِ الصَّلَاةِ لِلْمُدْرِكِ رَكْعَةً مِنْهَا

١٤٨٣ - أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عن مالك عن بن شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أدرك الصلاة" ٢.

---

١ هذا العنوان مع الحديث المدرج تحته كتب بهامش "الإحسان" وقد ذهب معظمه، فأثبته من "التقاسيم"٣/لوحة ١٦٦.
٢ إسناده صحيح على شرطهما. وأخرجه أبو داود [١١٢١] في الصلاة: باب من أدرك من الجمعة ركعة، عن القعنبي عبد الله بن مسلمة، عن مالك، بهذا الإسناد. وهو في "الموطأ" ١/١٠ في وقوت الصلاة: باب من أدرك ركعة من الصلاة.
ومن طرييق مالك أخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٥١، والبخاري [٥٨٠] في المواقيت: باب من أدرك من الصلاة ركعة، ومسلم [٦٠٧] في المساجد: باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة، والنسائي ١/٢٧٤ في المواقيت: باب من أدرك ركعة من الصلاة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٥١، وفي "مشكل الآثار" ٣/١٠٥، والبغوي في "شرح السنة" [٤٠٠] .
وأخرجه الحميدي [٩٤٦] ، وأحمد ٢/٢٤١، ومسلم [٦٠٧] ، والترمذي [٥٢٤] في الصلاة: باب ما جاء فيمن أدرك من الجمعة ركعة، وابن ماجة [١١٢٢] في الإقامة: باب فيمن أدرك من الجمعة ركعة، والدارمي=