كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب: فرض الجهاد - ذكر ما تفضل الله جل وعلا بعذر أولي الضرر عند قعودهم عن الخروج إلى الجهاد في سبيله - ج: 11 - ص: 11

ذِكْرُ مَا تَفَضَّلَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا بِعُذْرِ أُولِي الضَّرَرِ عِنْدَ قُعُودِهِمْ عَنِ الْخُرُوجِ إِلَى الْجِهَادِ فِي سَبِيلِهِ

٤٧١٢ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حدثنا إبراهيم بنالحجاج السَّامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حدثنا عاصم بنكليب، قال: حدثني أبيعن خَالِي الْفَلَتَانِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ: "كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ دَامَ بَصَرُهُ مَفْتُوحَةٌ عَيْنَاهُ، وَفَرَغَ سَمْعُهُ وَقَلْبُهُ١ لِمَا يَأْتِيهِ مِنَ اللَّهِ قَالَ: فَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ فَقَالَ لِلْكَاتِبِ:"اكْتُبْ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} ، فَقَامَ الْأَعْمَى، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا ذَنْبُنَا، فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَقُلْنَا لِلْأَعْمَى إِنَّهُ يُنَزَّلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَافَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِهِ، فَبَقِيَ قَائِمًا، وَيَقُولُ: أَعُوذُ بِغَضَبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْكَاتِبِ "اكْتُبْ: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} ٢. [٣: ٦٤]

---

١ في الأصل "رام بصره وفرغ سمعه وقلبه مفتوحة عيناه"، والمثبت من "مسند ابي يعلي".
٢ إسناده قوي. وهو في "مسند أبي يعلي" ١/ورقة ٩١.واخرجه الطبراني ١٨/"٨٥٦" من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي، بهذا الأسناد. وأخرجه الطبراني ١٨/"٨٥٦"، والبزاز "٢٢٠٣" من طرق عن عبد الواحد بن زياد، به. ذكره الهيثمي في "المجمع" ٥/٢٨٠ و٧/٩ وقال: رواه أبو والبزار والطبراني، ورجال أبي يعلي ثِقَاتٌ. وله شاهدٌ من حديث البراء بن عازب عند الطيالسي "١٩٤٣"، والبخاري "٤٥٩٤"، ومسلم "١٨٩٨" والترمذي "١٦٧٠" و"٣٠٣١" والنسائي ٦/١٠،وأبوجعفر والطبري "١٠٢٣٣"و"١٠٢٣٤" و"١٠٢٣٥" و"١٠٢٣٦" و"١٠٢٣٧" و"١٠٢٣٤٨" و"١٠٢٤٩"، والبيهقي ٩/٢٣ وآخر من حديث زيد بن أرقم عند الطبري "١٠٢٣٨"، الطبراني "٥٠٥٣". وثالث من حديث زيد بن ثابت وهو الآتي عند المصنف.