كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهما - ذكر البيان بأن الجمع بين الصلاتين للحاج إذا كانوا غير أهل الحرم يجب أن يصلوا صلاة المسافر لا صلاة المقيم - ج: 9 - ص: 172

ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ لِلْحَاجِّ إِذَا كَانُوا غَيْرَ أَهْلِ الْحَرَمِ يَجِبُ أَنْ يُصَلُّوا صَلَاةَ الْمُسَافِرِ لَا صَلَاةَ الْمُقِيمِ

٣٨٥٩ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى الْقَطَّانُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جبير قال: صلى بنا بن عُمَرَ بِجَمْعِ الْمَغْرِبِ ثَلَاثًا، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ، فَصَلَّى الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ، وَحَدَّثَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ فِي ذَلِكَ المكان مثل ذلك ١. [٤٧:٤]

---

١ إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو داود ١٩٣٢ في المناسك باب الصلاة بجمع، عن مسدد عن يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي ١٨٧٠ عن شعبة به.
وأخرجه مسلم ١٢٨٨ ٢٩٠ في الحج باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة واستحباب صلاتي المغرب والعشاء جميعاً بالمزدلفة في هذه اللليلة، والنسائي ٥/٢٦٠ في مناسك الحج باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة، والطحاوي ٢/٢١٢، والبيهقي ٥/١٢١من طريقين عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، به.
وأخرجه مسلم ١٢٨٨ ٢٨٨ و ٢٨٩، والطحاوي ٢/١١٢ من طرق عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، والحكم بن عتيبة، عن سعيد بن جبير، به.
وأخرجه الدارمي ٢/٥٨، وأحمد ٢/١٨، والبخاري ١٠٩٢ في تقصير الصلاة باب يصلي المغرب ثلاثاً في السفر، و ١٦٦٨ في الحج باب النزول بين عرفة وجمع، و ١٦٧٣ باب من جمع بينهما ولم يتطوع، ومسلم ١٢٨٨ ٢٨٧ وأبو داود ١٩٦٢ و ١٩٢٧ و ١٩٢٨ ١٩٢٩ و ١٩٣٠، والنسائي ١/٢٩١ و ٥/٢٦٠، والترمذي ٨٨٧، وابن خزيمة ٢٨٤٨ و ٢٨٤٩، والطحاوي ٢/٢١٢و ٢١٣، والبيهقي ١/٤٠٠-٤٠١ من طرق عن ابن عمر بنحوه.