كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب في الخلافة والإمارة - ذكر البيان بأن الرجل الذي يعرف منه الفجور قد يؤيد الله دينه بأمثاله - ج: 10 - ص: 377

ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الرَّجُلَ الَّذِي يُعْرَفُ مِنْهُ الْفُجُورُ قَدْ يُؤَيِّدُ اللَّهُ دِينَهُ بِأَمْثَالِهِ

٤٥١٨ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ بِتُسْتُرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَيُؤَيِّدَنَّ اللَّهُ هذا الدين بالرجل الفاجر" ١.

---

١ حديث صحيح لغيره، إسناده حسن، حميد بن الربيع: وثقه جماعة وتكلّم فيه آخرون، ترجمته في "ثقات المؤلف" ٨/١٩٧، و"الجرح والتعديل" ٣/٢٢٢، و"تاريخ بغداد" ٨/١٦٢-١٦٥، والميزان ١/٦١١-٦١٢. وعاصم: هو ابن أبي النجود، حسن الحديث، وحديثه في "الصحيحين" مقرون، وباقي السند رجاله ثقات. سفيان: هو ابن عيينة، وزر: هو ابن حُبيش.
وأخرجه الطبراني ٨٩١٣ و٩٠٩٤ عن علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم، عن سفيان، بهذا الإسناد موقوفاً على ابن مسعود.
وفي الباب عن عمرو بن النعمان بن مقرن عند الطبراني ١٧/٨١، والقضاعي في "الشهاب" ١٠٩٦. قال الهيثمي ٥/٣٠٣: ورجاله ثقات: وانظر ما بعده.