كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب إخباره صلى الله عليه وسلم عن البعث وأحوال الناس في ذلك اليوم - ذكر الخبر الدال على أن من كان مغفورا له من هذه الأمة أخذ به القيامة ذات اليمين ومن سخط عليه أخذ به ذات الشمال - ج: 16 - ص: 344

يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ أَلَا وَإِنَّهُ ١ سَيُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أَصْحَابِي أَصْحَابِي, فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} إلى قوله: {الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [اللمائدة: ١١٧ - ١١٨] فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ" ٢. [٣: ٧٢]

---

١ في الأصل: "سيجيء"، والمثبت من مصادر التخريج.
٢ إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري "٦٥٢٦" في الرقاق: باب الحشر، ومسلم "٢٨٦٠" "٥٨" في الجنة وصفة نعيمها: باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة، عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ١/٢٣٥و٢٥٣، ومسلم "٢٨٦٠" "٥٨" من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد ١/٢٣٥ و ٢٥٣، والدارمي ٢/٣٢٦، والبخاري "٤٦٢٥" في تفسير سورة المائدة: باب قوله تعالى: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ} ، و "٤٧٤٠" في تفسير سورة الأنبياء: باب {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ} ، ومسلم "٢٨٦٠" "٥٨"، والنسائي ٤/١١٧ في الجنائز: باب ذكر أول من يكسى، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ٢/١٣٨ من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد ١/٢٢٣، و٢٢٩، والبخاري "٣٣٤٩" في الأنبياء باب قوله تعالى: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً} ، و"٣٤٤٧" باب قوله تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً} ، و"٤٦٢٦"، والترمذي"٢٤٢٣" في صفة القيامة: باب ماجاء في شأن الحشر، والنسائي٤/١١٤ في الجنائز: باب البعث، والطبراني "١٢٣١٢"، والبيهقي في "الأسماء والصفات"٢/٢٧٣ من طريق سفيان الثوري، عن المغيرة بن النعمان، به. وانظر الحديث رقم "٧٣١٨" و "٧٣٢١" و "٧٣٢٢"٠