كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب الفقر والزهد والقناعة - ذكر البيان بأن ما ارتفع من هذه الأشياء لا بد له أن يتضع لأنها قذرة خلقت للفناء - ج: 2 - ص: 478

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= الفزاري، و"٢٨٧٢" و"٦٥٠١" أيضاً، وأبو داود "٤٨٠٣" في الأدب: باب في كراهية الرفعة في الأمور، من طريق زهير بن معاوية، والنسائي ٦/٢٢٧ في الخيل: باب السبق من طريق خالد، و٦/٢٢٨ باب الجنب، من طريق شعبة، والبيهقي في "السُّنن" ١٠/١٦، ١٧ من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، و١٠/٢٥ من طريق عبد الله بن بكر السهمي، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص ١٥٣ ومن طريقه البغوي في "شرح السُّنة" "٢٦٥٢" من طريق معاذ بن معاذ العنبري، وأبو الشيخ أيضاً ص ١٥٣ من طريق سهل بن يوسف، كلهم عن حميد الطويل، بهذا الإسناد. وعندهم "الدنيا" بدل "القذرة".
وأخرجه أحمد ٣/٢٥٣، وأبو داود "٤٨٠٢"، والبغوي في "شرح السُّنة" "٢٦٥١" من طريق حماد، والقضاعي في "مسند الشهاب" "١٠٠٩" من طريق سفيان بن حسين، كلاهما عن ثابت، عن أنس.
وفي الباب عن أبي هريرة أخرجه البزار "٣٦٩٤" عن أحمد بن الربيع، عن معن بن عيسى، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: كانت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم العضباء، لا تسبق، فجاء أعرابي ... إلخ. قال البزار: لا نعلم رفعه إلا مالك، ولا عنه إلا معن. قال معن: كان مالك لا يسنده، فخرج علينا يوماً نشيطاً، فحدثنا به عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة. وأورده الهيثمي في "المجمع" ١٠/٢٥٤، ٢٥٥، وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير شيخ البزار أحمد بن الربيع، فإني لم أعرفه.
والقَعُود من الإبل: ما أمكن أن يُركب، وأدناه أن يكون له سنتان، ثم هو قعود إلى أن يثني، فيدخل في السنة السادسة، ثم هو جمل. "النهاية".