كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

٩- باب الأدعية - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المرء إذا كان في حالة ليس له سؤال الرب جل وعلا الحلول من تلك الحالة، لأن هذا كلام محال - ج: 3 - ص: 279

عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ، يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالسَّدَادَ، وَاذْكُرْ بِالْهُدَى هِدَايَتَكَ الطَّرِيقَ، وَاذْكُرْ بِالتَّسْدِيدِ تَسْدِيدَ السَّهْمِ» ، «وَنَهَانِي نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَسِّيِّ، وَالْمِيثَرَةِ، وَعَنِ الْخَاتَمِ فِي السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى» (١) . [٥: ١٢]

---

= حديث حسن غريب، وهو حديث أبي الأحوص لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث أبي الأحوص.
وأخرجه الطبري ٣/٨٨ و ٨٩ من طريق ابن علية، وعمرو بن قيس الملائى، وحماد بن سلمة، ثلاثتهم عن عطاء، به، موقوفاً على ابن مسعود.
وأخرجه الطبري أيضاً ٣/٨٨ من طريق عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عن عبد الله بن مسعود من قوله. وهذا إسناد صحيح، وقد أعل بالوقف، وأجيب بأن له حكم الرفع لأنه لا يعلم بالرأي ولا يدخله القياس.
واللمة: المس.
(١) إسناده صحيح. وأخرجه الطيالسي ١/٢٥٧، وأحمد ١/١٣٨ عن محمد بن جعفر، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ١/١٣٤ و ١٥٤، ومسلم (٢٧٢٥) في الذكر: باب التعوذ من شر ما عمل، وأبو داود (٤٢٢٥) في الخاتم: ما جاء في خاتم الحديد، والنسائي ٨/١٧٧ في الزينة: باب النهي عن الخاتم في السبابة، و٨/٢١٩ باب النهي عن الجلوس على المياثر من الأرجوان، من طرق عن عاصم بن كليب، به.
ونصفه الثاني أخرجه الترمذي (١٧٨٦) في اللباس: باب كراهية التختم فى أصبعين، والنسائي ٨/١٩٤ في الزينة: باب موضع الخاتم، وابن ماجة (٣٦٤٨) في اللباس: باب التختم في الإِبهام، والبغوي في " شرح السنة " (٣١٤٩) من طرق عن عاصم، به.
قال الخطابي في "معالم السنن" ٤/٢١٤-٢١٥: قوله. " واذكر، بالهدى هداية الطريق " معناه: أن سالك الطريق والفلاة إنَّما يؤم سمت الطريق، ولا يكاد =